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将祈求继嗣，千偏转《观世音经》《广记》引作发愿诵《观世音经》千遍；其数垂竟，妾便有娠，遂生一男。
时《广记》引有时字元嘉二十八年原夺二字，今补己丑岁也。
云云《珠林》五十二。
《广记》一百十一
宋沙门释昙典，白衣时，年三十，忽暴疾而亡，经七日方活。
说初亡时，见二人驱将去，使辇米。
伴辇可有数千人，昼夜无休息。
见二道人云：“我是汝五戒本师。”
来慰问之。
师将往诣官主，云：“是贫道弟子，且无大罪，历筭未穷。”
即见放遣。
二道人送典至家，住其屋上，具约示典：可作沙门，勤修道业。
言讫下屋，道人推典著尸腋下，于是而苏。
后出家，经二十年，以元嘉十四年亡。
《珠林》九十
宋王淮之字元曾，琅琊人也，世以儒专，不信佛法。
常谓：“身神俱灭，宁有三世？”
元嘉中，为丹阳令，十年，得病气绝，少时还复暂苏。
时建康令贺道力省疾，下床会，准之语力曰：“始知释教不虚，人死神存，信有征矣。”
道力曰：“明府生平置论不尔，今何见而乃异之耶？”
上二字及乃字并依《广记》引补淮之敛眉答云：“神实不尽，佛教不得不信。”
语卒而终。
《珠林》七十九。
《广记》九十九
宋慧远沙门者，江陵长沙寺僧也，师慧印，善禅法，号曰禅师。
远本印苍头，名黄迁，年二十时，印每入定，辄见迁先世乃是其师，故遂度为弟子。
常寄江陵市西杨道产家，行般舟勤苦，岁余，因尔遂颇有感变；或一日之中，赴十余处斋，虽复终日竟夜，行道转经，而家家悉见黄迁在焉。
众稍敬异之，以为得道。
孝建二年一日，自言死期，谓道产曰：“明夕，吾当君家过世。”
至日，道产设八关，然灯通夕。
**中夜，迁犹豫众行道，休然不异；四更之后，乃称疲而卧，颜色稍变，有顷而尽。
阖境为设三七斋，起塔，塔今犹存。
死后久之，现形多宝寺，谓昙珣道人云：“明年二月二十三日，当与诸天共相迎也。”
言已而去。
昙珣即于长沙禅房设斋九十日，舍身布施，至其日，苦乏气，自知必终，大延道俗，盛设法会。
三更中，呼问众僧：“有闻见不？”
众自不觉异也，珣曰：“空中有奏乐声，馨烟甚异，黄迁之契，今其至矣。”
众僧始还堂就席，而珣已尽。
《珠林》九十七又十九
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