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曾与姊共寝，夜中入定，姊于屏风角得之，身如木石，亦无气息；姊大惊怪，唤告家人，互共抱扶，至晓不觉。
奔问巫觋，皆言鬼神所凭。
至年十一，有外国禅师畺良耶舍者来入蜀，辉请咨所见，耶舍者以辉禅既有分，欲劝化令出家。
时辉将嫁，已有定日，法育未展，闻说其家潜迎还寺。
家既知，将逼嫁之；辉遂不肯行，深立言誓：“若我道心不果，遂被限逼者，便当投火饲虎，弃除秽形，愿十方诸佛证见至心。”
刺史甄法崇，信尚正法，闻辉志业，迎与相见。
并召纲佐及有怀沙门，互加难问，辉敷演无屈，坐者叹之。
崇乃许离夫家，听其入道。
元嘉十九年，临川康王延致广陵。
《珠林》二十二
时宋淮南赵习，元嘉二十年为卫军府佐，疾病经时，忧必不济，恒至心归佛。
夜梦一人，形貌秀异，若神人者，自屋梁上，以小裹物及剃刀授习，云：“服此药，用此刀病必即愈。”
习既惊觉，果得刀药焉。
登即服药，疾除出家，名僧秀，年逾八十乃亡。
《珠林》二十二
宋沙门释慧全，凉州禅师也，开训教授，门徒五百。
有一弟子，性颇粗暴，全常不齿。
后忽自云得三道果，全以其无行，永不信许。
全后有疾，此弟子夜来问讯时，户犹闭如故，全颇惊异，欲复验之。
乃语明夕更来。
因密塞窗户。
加以重关。
弟子中宵而至，径到床前，谓全曰：“阇黎可见信来。”
因曰：“阇黎过世，当生婆罗门家。”
全曰：“我坐禅积业，岂方生彼？”
弟子云：“阇黎信道不笃，兼外学未绝，虽有福业，不能超诣；若作一胜会，得饭一圣人，可成道果耳。”
全于是设会。
弟子又曰：“可以僧伽黎布施，若有须者，勿择长幼。”
及会讫施衣，有一沙弥，就全求衣，全谓是其弟子，全云：“吾欲拟奉圣僧，那得与汝？”
回忆前言不得择人，便以欢施。
他日见此沙弥，问云：“先与汝衣，著不大耶？”
沙弥曰：“非徒不得衣，亦有缘事，愧不预会。”
全方悟先沙弥者，圣所化也。
弟子久乃过世，过世之时，无复余异，唯冢四边，时有白光。
全元嘉二十年犹存，居在酒泉。
《珠林》十九
宋居士二字《广记》引有卞悦之，济阴人也。
作朝请，居在潮沟。
行年五十，未有子息，妇为娶妾，复积载不孕。
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