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《御览》九百十七。
《大唐西域记》六云拘尸那揭罗国大砖精舍侧不远有窣堵波，是如来修菩萨行时为群雉王救火之处。
昔于此地有大茂林，毛群羽族，巢居穴处，惊风四起，猛焰飚逸。
时有一雉，有怀伤愍，鼓濯清流，飞空奋洒，时天帝释俯而告曰：“汝何守愚？唐劳羽翮，大火方起，焚燎林野，岂汝微躯所能扑灭。”
雉曰：“说者为谁？”
曰：“我天帝释耳。”
雉曰：“今天帝释有大福力，无欲不遂，救灾拯难若指诸掌，反诘无功，其咎安在，猛火方炽，无得多言。”
寻复奋飞，往趣流水，天帝遂以掬水泛洒其林，火灭烟消，生类全命，故今谓之救火窣堵坡也
蟒死于吴末。
梁释慧皎《高僧传》一。
案：传略云：安清字世高，穷理尽性，自识缘业。
初，高自称先身已经出家，有一同学多瞋分卫，高屡诃谏，终不悛改。
如此二十余年，乃与同学词诀云：“我当往广州毕宿世之对，卿明经精勤不在吾后，而性多恚怒，命过当受恶形。
我若得道，必当相度。”
遂适广州。
值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刀，曰：“真得汝矣。”
高笑曰：“我宿命负卿，故远来相偿。”
伸颈受刃，贼遂杀之。
既而神识还为安息王太子，即今时世高身也。
高游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关雒扰乱，乃振锡江南，云：“我当过庐山，度昔同学。”
行达亭湖庙，此庙旧有威灵，高同旅三十余船奉牲请福，神乃降，祝曰：“舫有沙门，可便呼上。”
客咸惊愕，请高入庙，神告高曰：“吾昔外国与子俱出家学道，好行布施而性多瞋怒，今为亭庙神，周回千里并吾所治，以布施故珍玩甚丰，以瞋恚故堕此神报，今见同学悲欣可言，寿尽旦夕而丑形长大，若于此舍命秽污江湖，当度山西泽中，此身灭后，恐堕地狱，吾有绢千匹并杂宝物，可为立法营塔，使生善处也。”
高曰：“胡来相度，何不出形神。”
曰：“形甚丑异，众人必惧。”
高曰：“但出，众不怪也。”
神从床后出头，乃是大蟒，不知尾之长短，至高膝边，高向之梵语数番，赞呗数契，蟒悲泪如雨，须臾还隐，高即取绢物辞别而去，舟侣飏帆，蟒复出，身登山而望众人，举手，然后乃灭，倏忽之顷，便达豫章，即以庙物为造东寺，高去后神即命过暮有一少年上船长跽高前受其咒愿然然不见高谓船人曰：“向之少年，即亭庙神，得离恶形矣，”
后人于山西泽中见一死蟒头，尾数里，今浔阳郡蛇村是也，云云。
后更引《宣验记》言以备异说，盖唯蟒死时代记传有殊，其余事迹并相仿弗耳
吴主孙皓，性甚暴虐，作事不近人情。
与婇女看治园地，土下忽得一躯金像，形相丽严。
皓令置像厕傍，使持屏筹。
到四月八日，皓乃尿像头上，笑而言曰：“今是八日，为尔灌顶。”
对诸婇女，以为戏乐。
在后经时，阴囊忽肿。
疼痛壮热，不可堪任。
自夜达晨，苦痛求死。
名医上药，治而转增。
太史占曰：“犯大神所为。”
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