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有札书言已上据《汉孝武内传》补：“宛旧注作究侯问于鬼区臾，区曰：帝得宝鼎，神策延年，是岁乙旧注作己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始宛侯至此已上《续谈助》四所录《汉武内传》注引故事。
于是迎日推算，乃登仙于天。
今年得朔旦冬至，与黄帝时协。
臣昧死奏。”
帝大悦，召卿问。
卿曰：“臣受此书于申公，已死，尸解去。”
帝曰：“申公何人？”
卿曰：“齐人安期生同受黄帝言，有此鼎书。
申公尝告臣：言汉之圣者，在高祖之曾孙焉；宝鼎出，与神通，封禅得上太山，则能登天矣；黄帝郊雍祠上帝，宿斋三月，鬼区臾尸解而去，因葬雍，今大鸿冢是也。
其后黄帝接万灵于明庭，甘泉是也；升仙于寒门，谷口是也。”
于是迎日推算至此已上并依《内传》补。
晁氏云：《内传》什有五六皆增赘，《汉武故事》与《十洲记》也
上为伐南越，告祷泰一。
为泰一旗，命曰已上依《汉书·郊祀志》补“灵旗”
，画日月斗，大吏《汉书》作太史，此当误奉以指所伐国。
《绀珠集》九
拜公孙卿为郎，持节候神；自太室至东莱，云见一人，长五丈，自称巨公《御览》引有此句，世一作神，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见《类聚》九十二。
《御览》三百七十七又九百四又九百二十二。
《事类赋注》十九。
上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。
上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：“仙人可见，而上往遽，以故不相值。
今陛下可为观于缑氏，则神人可致。
且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。”
于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作延寿观，亦如之。
《三辅黄图》五
上巡边至朔方，还祭黄帝冢桥山，上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”
公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”
上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”
乃还甘泉，类祠太一。
《通鉴考异》一云《史记》《汉书》皆云或对，《汉武故事》云公孙卿对，今取之，案：故事逸文未见，他书称引，今即以《通鉴》补之
上于未央宫四字依《绀珠集》九引补以铜二字依《事类赋注》三引补作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露已上见《初学记》二《御览》七百五十九，拟和玉屑，服以求仙。
《御览》十二
栾大有方术《御览》引有此句，尝于殿前树《御览》引作旌数百枚，大令自相击，翻翻竟庭中，去地十余丈，观者皆骇。
《通鉴考异》一。
《御览》三百四十
帝拜栾大为天道将军，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印；示不臣也。
《御览》九百九十六
栾大曰：“神尚清净。”
上于是于宫外《黄图》二引《故事》云神明殿在未央宫起神明殿三字据《御览》九百六十七引补九间。
神室铸铜为柱，黄金涂之二句见《类聚》六十一，丈五围三字见《六帖》十，基高九尺，以赤玉为陛，基上及户，悉以碧石《御览》八百九引作玉，椽亦以金，刻玳瑁为龙虎禽兽，以薄其上，状如隐起，椽首皆作龙形，每龙首衔铃，流苏悬之已上六句亦见《御览》一百八十八，铸金如竹收状以为壁，白石脂为泥，椒汁以和之，白密如脂，以火齐薄其上《御览》八百九引作缀以火齐，扇屏《书钞》一百三十二引作扉牖，《御览》七百一引作扉风，又八百八引作扉悉以白琉璃作之，光照洞彻《六帖》十《御览》一百八十八引《汉武故事》云：帝起神屋，有云母窗，有珊瑚窗，似亦此处逸文，以白珠为帘，玳瑁押《海录碎事》五引云：上起神屋，以真珠为帘，玳瑁为押之；以象牙《御览》七百引有牙字，据补为蔑《类聚》六十一引作床，帷幕垂流苏；以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙以自御已上四句亦见《书钞》一百三十二。
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