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日来从事华严疏钞,谢客之禁甚厉,虽足下相过,亦不能数数延见。
辄书此以道意,不悉。
可知牧斋甚重视其列朝诗集小传,而不以顾氏之删节为然。
(寅恪检阅周容春酒堂诗话,知鄮山手录列朝诗传,亦稍加删节。
特附记于此。
)盖其书之主旨在修史,此点可与道隐之说互相印证也。
至列朝诗集论诗之语虽多,兹以非本文之范围并主旨所在,故概从省略。
读者可取原书观之,不须赘引。
惟择录牧斋之文一二于下,以其言及陈子龙李雯黄淳耀,而此三人与河东君直接间接皆相关涉,饶有兴趣也。
余少不能诗,老而不复论诗,丧乱之后,搜采遗忘,都为一集。
间有评论,举所闻于先生长者之绪言,略为标目,以就正于君子。
不自意颇得当于法眼,杂然叹赏,称为艺苑之金錍。
而一二訽厉者,又将吹毛刻肤,以为大僇。
老归空门,深知一切皆幻,付之卢胡而已。
偶游云间,徐子季白持行卷来谒,再拜而乞言,犹以余为足与言者也。
余窃心愧之。
余之评诗,与当世牴牾者,莫甚于二李及弇州。
二李且置勿论,弇州则吾先世之契家也。
余发覆额时,读前后四部稿,皆能成诵,暗记其行墨。
今所谓晚年定论者,皆举扬其集中追悔少作与其欲改正卮言,勿悮后人之语,以戒当世之耳论目食,刻舟胶柱者,初非敢凿空杜譔,欺诬先哲也。
云间之才子如卧子舒章,余故爱其才情,美其声律。
惟其渊源流别,各有从来,余亦尝面规之,而二子亦不以为耳瑱。
采诗之役,未及甲申以后,岂有意刊落料拣哉?嗟夫天地之降才与吾人之灵心妙智,生生不穷,新新相续。
有三百篇,则必有楚骚,有汉魏建安,则必有六朝,有景隆开元,则必有中晚及宋元,而世皆遵守严羽卿刘辰翁高廷礼之瞽说,限隔时代,支离格律,如痴蝇穴纸,不见世界,斯则良可怜愍者。
如云间之诗,自国初海叟诸公,以迄陈李,可谓极盛矣。
后来才俊比肩接踵,莫不异曲同工,光前绝后。
季白则其超乘绝出者也。
生才不尽,来者难诬,必欲以一人一家之见,评泊古今,牛羊之眼,但别方隅,岂不可笑哉?余绝口论诗久矣,以季白虚心请益,偶有枨触,聊发其狂言,亦欲因季白以??于云间之后贤也。
牧斋尺牍中「与毛子晋」四十六通之四十五云:
蕴生诗自佳,非午溪辈之比。
(寅恪案,「午溪」指元陈镒而言。
镒有午溪集。
可参四库提要壹陆柒。
此集为孔旸编选,刘基校正。
牧斋盖以孔旸目子晋,而自比于刘基也。
)须少待时日,与陈卧子诸公死节者并传,已有人先为料理矣。
其他则一切以金城汤池御之。
此间聒噪者不少,置之不答而已。
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