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由是推之,此次祖心之离南京,当在是年季秋,与暮春留别之诗不合。
又黄华寺主所藏剩人补遗诗最后一题为「系中生日二首」。
检千山诗集函可自作生日之诗不少。
如卷陆「生日四首」,其一云,「且自欢兹会,明冬不可知」。
卷玖「生日」云,「当年坠地即严冬」及卷壹柒「腊八」七绝前第贰题「丁酉生日」二首之二云,「每因生日知年近,又得浮生一岁添」。
可知其生日乃在十二月初,亦与洪承畴传谓函可于十月被牒送者相合,而与暮春告别之诗不合。
但「系中生日」诗前有「次余澹心韵二首」,其一云,「摩腾翻译浑多故,身外累累贝叶函」,(寅恪案,此两句与洪承畴传谓函可「来金陵印刷藏经」,「及城门盘验,经笥中有福王答阮大铖书稿」之记载相符。
)其二云,「雁去休教虚只字,(寅恪案,全唐诗第壹函宋之问贰「题大庾岭北驿」云:「阳月南飞雁,传闻至此回。
」故剩人此句,即取其意。
)猿归应已共层崖」。
又有「次林茂之韵二首」其一云,「篱边犹忆隔年花」。
(寅恪案,此句用陶渊明「饮酒」二十首之四「采菊东篱下」,并杜子美「秋兴」诗「丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心」之典故。
盖取不仕刘宋,隐居遯世之高人及避羯胡乱,且未还家之词客,以比茂之。
又剩人丙戌春暮返广东后,是岁再来南京,其时间或即在季秋,故与杜诗「两开」之语适合。
所以有此推测者,因千山诗集玖有在南京所赋「丙戌岁除」之诗,则丙戌冬季以前,函可已由粤重来江宁矣。
)其二云,「莫言我去知心少,但过墙东有好朋」等句,(寅恪案,后汉书列传柒叁逸民传逢萌传云,「避世墙东王君公」。
剩人此句,殆指盛集陶。
见下论牧斋「次韵答皖城盛集陶见赠二首」。
)皆是秋季惜别之语。
(寅恪又检石臼后集壹丁亥所作「再送祖心归岭南」五古,有「十月又逢梅」句,亦可参证。
)然则,此二题四诗,乃函可于丁亥返粤告别之作也。
颇疑函可实曾于顺治三年丙戌春暮由南京返广东,同年又重游南京。
其临终所言「丙戌本以友故出岭,将挂锡灵谷」,即指此次而言。
所谓「友」,恐是指亨九。
灵谷寺在明太祖孝陵近旁,其欲居此寺,亦寓惓怀故国之思。
亨九奏折讳言剩人回粤后,又重来金陵之事,必有隐衷。
岂函可于丙戌一年之中,去而复返,实暗中为当时粤桂反清运动奔走游说耶?清史列传柒捌贰臣传甲洪承畴传云:
可知当时反清复明之势力皆欲争取亨九。
巴山等拷问函可,即欲得知洪氏是否与此运动有关。
洪氏避嫌,不定函可之谳,清廷亦深知其中微妙之处。
所以谕慰洪氏,轻罪函可者,盖仍须藉洪氏以招降其他汉人士大夫如瞿稼轩辈。
瞿洪皆中式万历丙辰进士,为同年生,而函可乃适当之联系人也。
然则当日承畴处境之艰危,清廷手腕之巧妙,于此亦可窥见一斑矣。
牧斋所以得免于死,其原因固多,恐亦与引诱稼轩一点有关欤?前引可和尚两塔铭,皆述函可系狱及械送北京途中,得蒙神力护持之事。
所言殊诡异,盖暗示亨九辈阴为保全,故赖以脱死。
观胜朝粤东遗民录肆「函可传」陈伯陶案语引张铁桥年谱,记后来洪承畴嘱岭东施起元照拂韩日缵诸子事。
(寅恪案,同治修福建通志贰贰陆福清县施起元传略云:「施起元字君贞,一字虹涧。
顺治己丑进士。
从平藩南征入粤。
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