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同书同卷寄唐生诗云：
我亦君之徒，郁郁何所为。
不能发声哭，转作乐府诗。
篇篇无空文，句句必尽规。
功高虞人箴，痛甚骚人辞。
非求宫律高，不务文字奇。
惟歌生民病，愿得天子知。
同书贰捌与元九书略云：
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。
每与人言，多询时务。
每读书史，多求理道。
始知文章合为时而着，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。
上以广宸聪，副忧勤。
次以酬恩奖，塞言责。
下以复吾平生之志。
岂图志未就，而悔已生。
言未闻，而谤已成矣。
岂六义四始之风，天将破坏，不可支持耶？抑又不知天之意，不欲使下人之病苦，闻于上耶？不然，何有志于诗者，不利若此之甚也？
寅恪案：乐天之新乐府与文昌之古乐府，其体制虽有不同，而乐天推许文昌古乐府，则曰，「未尝着空文。
」自诩其新乐府，则曰，「篇篇无空文。
」是此一要义，固无差别也。
又乐天于文昌古乐府，则曰：「愿播内乐府，时得闻至尊。
」自述其作乐府之本志，则曰：「惟歌生民病，愿得天子知。
」此即其「采诗」「讽谏」之旨意也。
新乐府以此篇为结后之作，正如常山之蛇尾，与首篇有互相救护之用。
其组织严密，非后世摹仿者，所能企及也。
南部新书癸云：
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