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四明人胡抱章，作拟白氏讽谏五十首，亦行于东南，然其辞甚平。
后孟蜀末杨士达亦撰五十篇，颇讽时事。
士达子举正，端拱二年进士，终职方员外郎。
寅恪案：后世摹仿全部新乐府之诗，如胡杨之徒所作，均不显着流传。
若清高宗之拟作，则更可不置论矣。
复次，乐天作新乐府之义旨，非难附和承袭，而其作新乐府之才艺，则旷世不一见者也。
苟无其才艺之实，徒揭其义旨以自高，则不胜其虚诞之弊矣。
南部新书庚云：
元和以来，举人用虚语策子作赋，若使陈诗观风，乃教人以妄尔。
寅恪案：李珏以讥讽时事为元和体诗之病，（见唐语林贰文学类文宗欲置诗学士条。
）恐非绝无依据之言。
故论新乐府竟，并附录末流摹拟之弊于此，以供效颦者之鉴诫。
（见校补记三。
）
【校补记三】
（段后加：）至此篇词语有略须释证者，如诗云：
夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
寅恪案，汉官仪云：「黄门郎日暮入对青琐门拜，名曰夕郎。
」唐代习称门下省给事中为「夕拜」，即出于此。
可参附论甲白乐天之先祖及后嗣中引高彦休阙史，目给事中薛存诚为夕拜条。
盖给事中之职，主要在「凡百司奏抄，侍中既审，则駮正违失。
诏勅不便者，涂窜而奏还，谓之涂归」。
（见新唐书肆柒百官志。
并参旧唐书肆叁职官志。
）今给事中「所贺皆德音」，可谓失职矣。
司天台有春官夏官秋官冬官中官正各一人，副正各一人。
（见新唐书肆柒百官志及旧唐书肆叁职官志。
）今「每奏唯祥瑞」，则如新乐府中司天台一篇所讥者是也。
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