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上曰，朕前生岂非仙人乎？
寅恪案：苏鹗撰书，虽多诡异之说，不足深信，然阉寺以神仙事蛊惑君上，自是常情，而元和之时中国与新罗频有使节往还。
（参旧唐书壹玖玖上新唐书贰贰拾新罗传唐会要玖伍新罗条。
）是知其亦有所据。
此以元和五年为言，亦可与上说相参证也。
宪宗为有唐一代中兴之英主，然卒以服食柳泌所制丹药，躁渴至极，左右宦官多因此得罪，遂为陈弘志所弑。
（见通鉴贰肆壹唐纪元和十四年冬十月及十五年春正月条。
）观元和五年宪宗问李藩之语，知其已好神仙之道。
乐天是时即在翰林，颇疑亦有所闻知。
故海漫漫篇所言，殆陈谏于几先者。
此篇末句以老子不言药为说，远引祖训，近切时宜，诚新乐府大序所谓为君而作者也。
二王后篇「古人有言天下者，非是一人之天下」句，就寅恪一时记忆所及，则有吕氏春秋壹孟春纪贵公篇云：
天下，天下之天下，非一人之天下。
所谓太公六韬壹文韬文师篇云：
太公曰，天下非一人之天下，乃天下之天下也。
魏征群书治要叁壹六韬序云：
天下者，非一人之天下，天下之天下也。
同书同卷武韬云：
天下非一人之天下也。
马总意林壹引六韬云：
天下非一人天下，天下之天下。
自皆与诗语有关。
意林纂辑于贞元之初，与乐天作诗之时代甚近，颇可能为乐天此二句之所依据。
但群书治要似为其所从出，盖李相国论事集壹进历代君臣事迹五十余状略云：
元和四年奏，昔太宗亦命魏征等博采历代事迹，撰群书政（寅恪案，此避高宗讳改作政。
）要，置在座侧，常自省阅，书于国史，着为不刊。
今陛下朝夕观览，必致贞观之盛理。
李绛与乐天于元和四年，即乐天作此诗之年，同为翰林学士，而深相交好。
深之既如此推崇魏氏之书，则乐天此诗之依据群书治要，最为可能也。
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