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破阵乐曲亦属此部，秦王所制。
舞人皆衣画甲，执旗旆。
外藩镇春冬犒军，亦舞此曲，兼马军引入场，尤甚壮观也。
而微之新题乐府法曲篇亦有：
秦王破阵非无作。
作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。
之句，故乐天即未见之于祭祀郊庙之上，亦可见之于享宴军宾之间。
其为亲身经历，因而有所感触启发无疑也。
兹更取此篇与新乐府总序相印证，则七德舞一篇首句三字与其篇题符同，即总序所谓「首句标其目」也。
结语「歌七德。
舞七德。
圣人有作垂无极。
岂徒耀神武，岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业，王业艰难示子孙」一节，说明太宗创作七德舞之旨意，亦乐天作此诗以献谏于当日宪宗寓意之所在，即总序所谓「卒章显其志」也。
此篇词语甚晓畅，结构无曲折，可谓与序文「其辞质而径」「其言直而切」之言相合矣。
乐天序和答诗，自谓为文所长在意切理周，所短在辞繁言激，（见白氏长庆集贰。
）观此知非虚语。
其晚岁倾倒刘禹锡至极，颇为后人所不解，（见白氏长庆集伍玖与刘苏州书，陆拾刘白倡和集解，王士祯香祖笔记伍，池北偶谈壹肆。
）其故殆欲藉梦得微婉之长（白氏长庆集陆玖哭刘尚书梦得二首之壹云：「文章微婉我知丘。
」）以补己之短耶？（详见附论戊篇。
）又此篇依据贞观政要以构思，取材于太宗实录以遣辞，得不谓之「其事核而实」乎？乐天所作，不似微之所作有晦涩生硬之病，实足当「其体顺而肆」之义无愧。
而此篇乃以小臣上陈祖宗功业之诗，即序文所谓「为君而作」者。
其取此诗冠于五十篇之首，亦即此意。
由是言之，乐天新乐府结构严密，条理分明。
总序所列作诗之旨，一一俱能实践，洵非浮诞文士所可及也。
复次，大唐西域记伍羯若鞠阇国条（大唐大慈恩寺三藏法师传伍同。
）略云：
［戒日］王曰，秦王天子，平定海内，殊方异域慕化称臣，氓庶荷其亭育。
咸歌秦王破阵乐，闻其雅颂，于兹久矣。
同书拾迦摩缕波国条略云：
拘摩罗王曰，今印度诸国，多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者，闻之久矣，岂大德之乡国耶？［玄奘］曰，然。
此歌者，美我君之德也。
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