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旧本纪统纪年代记皆云二百九十人。
今从新书刑法志。
此种数字之差异，自是传写致讹，至于孰正孰误，恐不可考矣。
「翦须烧药赐功臣。
李??呜咽思杀身」句，乐天自注云：
李??常疾，医云得龙须烧灰，方可疗之。
太宗自翦须烧灰赐之，服讫而愈。
??叩头泣涕而谢。
今戈本政要任贤篇所云：
??时遇暴疾，验方云，须灰可以疗之。
太宗自翦须为其和药。
??顿首见血，泣以陈谢。
与旧唐书陆柒李??传（新唐书玖叁李??传通鉴壹玖柒唐纪太宗纪贞观十七年四月李??尝得暴疾条同。
）所云：
??时遇暴疾，验方云，须灰可以疗之。
太宗乃自翦须为其和药。
??顿首见血，泣以恳谢。
适相符合，而与乐天注文以「龙须」为言者不同。
龙须事殊诡异，颇类小说家言，但大唐新语壹壹褒锡篇高宗初立为太子条云：
??尝有疾，医诊之曰，须龙须灰方可。
太宗翦须以疗之，服讫而愈。
??顿首泣谢。
则与乐天注文相符。
二者必同出一源，似无可疑。
刘氏之书虽为杂史，然其中除谐谑一篇，稍嫌芜琐外，大都出自国史。
刘书白注此条果出何书，今未敢决言，姑记之以俟考。
「含血吮创抚战士，思摩奋呼乞効死」句及其注文，与政要仁恻篇第肆章及旧唐书壹玖玖上高丽传新唐书贰壹伍上突厥上思摩传，通鉴壹玖柒唐纪太宗纪贞观十九年五月丙申条并同，谓之出于政要或出自实录，俱无不可也。
又此诗末「太宗意在陈王业，王业艰难示子孙」二句，即本于太宗谓侍臣「功业由之」「示不忘本」（见上引旧唐书贰捌音乐志。
）等语也。
总之，乐天此篇旨在陈述祖宗创业之艰难，以寓讽谏。
其事尊严，故诗中不独于敍写太宗定乱理国之实事，一一采自国史，即如「速在推心置人腹」等词语，亦系本之实录。
其为竭意经营之作，自无疑也。
惟实录一书，部帙繁重，且系编年之体，若依之以构思而欲求得条理，洵属非易。
此又乐天曾用贞观政要，即实录之分类节要本以供参考之故也。
然则七德舞一篇必与贞观政要及现存之史籍参证并读，始能得其真解，断可知矣。
又篇中「元和小臣白居易，观舞听歌知乐意」之句，非泛语也。
此诗题下注云：
自龙朔以后，诏郊庙享宴皆先奏之。
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