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法曲
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乐天此篇篇题，全唐诗本作法曲，注云：
一本曲下有歌字。
那波道圆本作法曲歌，汪立名本作法曲。
考乐天新乐府诸篇篇题例皆不用歌吟等字。
而此篇乃和李元之作，今微之此篇篇题，诸本既皆作法曲，则自以无歌字者为是也。
乐天以此篇次于七德舞之后者，盖七德舞所以明太宗创业之艰难，此篇则继述高宗以下祖宗之制定诸乐舞，条理次序极为明晰，较之微之之远从黄帝说起者，实有浮泛亲切之别，此白作胜于元作之又一例证也。
此诗之华夷音声理论与微之相同，恐公垂原作亦复如是，其是非如何，姑不置辨。
若以史实言之，则殊不正确。
如言：
法曲法曲舞霓裳。
政和世理音洋洋。
开元之人乐且康。
据唐会要叁叁诸乐条云：
天宝十三载七月十日，太乐署供奉曲名及改诸乐名，婆罗门改为霓裳羽衣。
则知霓裳羽衣曲，实原本胡乐，又何华声之可言？开元之世治民康与此无涉，固不待言也。
又法曲者，据新唐书贰贰礼乐志云：
初隋有法曲，其音清而近雅。
其器有铙钹，钟，磬，幢箫，琵琶。
夫琵琶之为胡乐而非华声，不待辨证。
而法曲有其器，则法曲之与胡声有关可知也。
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