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为旨，乃深戒民间男子勿为女子所惑者。
是又各有区别也。
又如紫毫笔所指斥者，乃起居郎与侍御史之失职。
秦吉了所致讥者，乃言官之不言。
虽俱为讥斥朝官之尸位，而其针对之人事，又不相侔也。
即此所举，亦足概见其余矣。
至其和微之诸篇则稍有别。
盖微之之作，既有繁复与庞杂之病，乐天酬和其意，若欲全行避免，殆不甚可能。
如微之于华原磬，西凉伎，法曲，立部伎，胡旋女，缚戎人六篇中俱涉及天宝末年禄山之反，而乐天于法曲，华原磬，胡旋女，西凉伎等篇中亦均及其事，是其证也。
然乐天大抵仍持每篇一旨之通则，如法曲篇云：
苟能审音与政通。
华原磬云：
始知乐与时政通。
是其遣词颇相同矣。
但法曲之主旨在正华声，废胡音。
华原磬之主旨在崇古器，贱今乐。
则截然二事也。
又如华原磬五弦弹二篇，俱有慨于雅乐之不兴矣。
但立部伎言太常三卿之失职，以刺雅乐之陵替。
五弦弹写赵璧五弦之精妙，以慨郑声之风靡，则自不同之方面立论也。
又如华原磬立部伎二篇，并于当日之司乐者有所讥刺矣。
但立部伎所讥者，乃清职之乐卿。
华原磬所讥者，乃愚贱之乐工。
则又为各别之针对也。
他若唐代之立部伎，其包括之范围极广，举凡破阵乐太平乐皆在其内，而乐天则以破阵乐既已咏之于七德舞一篇，太平乐又有西凉伎一篇专言其事，故立部伎篇中所述者，唯限于散乐，即自昔相传之百戏一类。
此皆足征其经营结构，实具苦心也。
又微之所作，其语句之取材于经史者，如立部伎之用小戴乐记史记乐书，乃蛮子朝之用春秋定八年公羊传疏之例，而有：
终象由文士宪左。
及：
云蛮通好辔长駷。
等句之类，颇嫌硬涩未融。
（辔长駷之辔字似即由公羊传定八年注之衔字而来。
）乐天作中固无斯类，即微之晚作，亦少见此种聱牙之语。
然则白诗即元诗亦李诗之改进作品。
是乃比较研究所获之结论，非漫为轩轾之说也。
至于新乐府诗题之次序，李公垂原作今不可见，无从得知。
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