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而乐天新乐府则于阴山道题下仿毛诗小序云：
疾贪虏也。
全诗只斥回鹘之贪黠，而又别为缭绫一题，其小序云：
念女工之劳也。
全诗之中，痛惜劳工，深斥奢靡。
其意既专，故其言能尽。
其言能尽，则其感人也深。
此殆乐天所谓「苦教短李伏歌行」，遂使「每被老元偷格律」者耶？
以上所列为元诗中之一篇杂有数意者，至于一意而复见于两篇者，则如秦王破阵乐既已咏之于法曲云：
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。
作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。
复又见于立部伎中，而有：
太宗庙乐传子孙，取类群凶阵初破。
之句，即其例也。
至乐天之作，则白氏长庆集壹伤唐衢二首之贰云：
遂作秦中吟，一吟悲一事。
寅恪案：一吟咏一事，虽为乐天秦中吟十首之通则，实则新乐府五十篇亦无一篇不然。
其每篇之篇题，即此篇所咏之事。
每篇下之小序，即此篇所持之旨也。
每篇唯咏一事，持一旨，而不杂以他事及他旨，此之谓不杂。
此篇所咏之事，所持之旨，又不复杂入他篇，此之谓不复。
若就其非和微之篇题言之，此特点尤极显明。
如红线毯与缭绫者，俱为外州精织进贡之品，宜其诗中所持之旨相同矣。
但红线毯篇之小序云：
忧农桑之费也。
篇中痛斥宣州刺史之加样进贡，而缭绫篇之小序则云：
念女工之劳也。
篇中深悯越溪寒女之费工耗力，是绝不牵混也。
又如李夫人，井底引银瓶，古冢狐三篇，所咏者皆为男女关系之事，而李夫人以：
鉴嬖惑也。
为旨，自是陈谏于君上之词。
井底引银瓶以：
止**奔也。
为旨，则力劝痴小女子，勿为男子所诱。
古冢狐则以：
戒艳色也。
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