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据此得见唐代当日社会风尚之重进士轻明经。
微之年十五以明经擢第，而其后复举制科者，乃改正其由明经出身之途径，正如其弃寒族之双文，而婚高门之韦氏。
于仕于婚，皆不惮改辙，以增高其政治社会之地位者也。
又元氏长庆集伍玖告赠皇祖祖妣文云：
同集同卷告赠皇考皇妣文云：
惟积洎稹，幼遭闵凶，积未成童。
稹生八岁，蒙??孩稚，昧然无识，遗有清白，业无樵苏。
先夫人备极劳苦，躬亲养育。
截长补败，以御寒冻。
质价市米，以给晡旦。
依倚舅族，分张外姻。
（元氏长庆集壹壹答姨兄胡灵之见寄五十韵序云，九岁解赋诗，饮酒至斗余乃醉，时方依倚舅族。
）
案白氏长庆集陆壹河南元公墓志铭及新唐书柒伍下宰相世系表等，微之曾祖延景，岐州参军。
祖悱，南顿丞。
即告祭文所谓「我曾我祖，仍世不偶」者。
父宽，比部郎中，即告祭文所谓「屈于郎署」者。
（后悱复以罪降虢州别驾，累迁舒王府长史。
见元氏长庆集伍捌陆翰妻元氏墓志铭。
）观微之幼年家庭寒苦之情况，其告祭考妣文详述无遗。
故微之纵是旧族，亦同化于新兴阶级，即高宗武后以来所拔起之家门，用进士词科以致身通显，由翰林学士而至宰相者。
此种社会阶级重词赋而不重经学，（微之虽以明经举，然当日此科记诵字句而已，不足言通经也。
）尚才华而不尚礼法，以故唐代进士科，为浮薄**之徒所归聚，与倡伎文学殊有关联。
观孙棨北里志，及韩偓香匳集，即其例证。
宜乎郑覃李德裕以山东士族礼法家风之立场，欲废其科，而斥其人也。
夫进士词科之放佚恣肆，不守礼法，固与社会阶级出身有关。
然其任诞纵情，毫无顾忌，则北里志序略云：
自大中皇帝好儒术，特重科第。
故进士自此尤盛，旷古无俦。
仆马豪华，宴游崇侈。
以同年俊少年为两街探花使，鼓扇轻浮，仍岁滋甚。
予频随计吏，久寓京华，时亦偷游其中。
俄逢丧乱，銮舆巡蜀，崤崡鲸鲵。
向来闻见，不复尽记。
聊以编次，为太平遗事云。
中和甲辰岁孙棨序。
香匳集序略云：
自庚辰辛巳之际，迄辛丑庚子之间，所着歌诗，不啻千首。
其间以绮丽得意，亦数百篇。
往往在士大夫之口，或乐工配入声律，粉墙椒壁，斜行小字，窃咏者不可胜记。
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