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乐天知吾[者]也,不敢不使吾子知。
故广足下七十韵为一百韵,重为足下陈梦游之中所以甚感者,敍婚仕之际所以至感者。
微之微之,予斯文也,尤不可使不知吾者知。
幸藏之云尔。
夫婚仕之际,岂独微之一人之所至感,实亦与魏晋南北朝以来士大夫阶级之一生得失成败至有关系。
而至唐之中叶,即微之乐天所生值之世,此二者已适在蜕变进行之程途中,其不同之新旧道德标准社会风习并存杂用,正不肖者用巧得利,而贤者以拙而失败之时也。
故欲明乎微之之所以为不肖为巧为得利成功,无不系于此仕婚之二事。
以是欲瞭解元诗者,依论世知人之旨,固不可不研究微之之仕宦与婚姻问题,而欲明当日士大夫阶级之仕宦与婚姻问题,则不可不知南北朝以来,至唐高宗武则天时,所发生之统治阶级及社会风习之变动。
请略述之,以供论证焉。
南北朝之官有清浊之别,如隋书贰陆百官志中所述者,即是其例。
至于门族与婚姻之关系,其例至多,不须多举。
故士大夫之仕宦苟不得为清望官,婚姻苟不结高门第,则其政治地位,社会阶级,即因之而低降沦落。
兹仅引一二事于下,已足资证明也。
晋书捌肆杨佺期传云:
自云门户承籍,江表莫比。
有以其门第比王珣者犹恚恨。
而时人以其晚过江,婚宦失类,每排抑之。
恒慷慨切齿,欲因事际,以逞其志。
南史叁陆江夷传附??传云:
据此,可知当时人品地位,实以仕宦婚姻二事为评定之标准。
唐代政治社会虽不尽同于前代,但终不免受此种风习之影响。
故婚仕之际,仍为士大夫一生成败得失之所关也。
若以仕之一事言之,微之虽云为隋兵部尚书元岩之六世孙,然至其身式微已甚,观其由明经出身一事可证。
如康骈剧谈录(参唐语林陆补遗。
)略云:
裴廷裕东观奏记上(参新唐书壹捌贰李珏传唐语林叁识鉴类。
)略云:
李珏赵郡赞皇人。
早孤,居淮阴,举明经。
李绛为华州刺史,一见谓之曰,日角珠庭,非常人也。
当掇进士科,明经碌碌,非子发迹之路。
新唐书壹捌叁崔彦昭传(参尉迟偓中朝故事。
)云:
彦昭与王凝外昆弟也。
凝大中初先显,而彦昭未仕。
尝见凝,凝倨不冠带,慢言曰,不若从明经举。
彦昭为憾。
王定保摭言壹序进士条云:
其艰难谓之三十老明经,五十少进士。
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