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第四章 艳诗及悼亡诗 附 读莺莺传(第2页)

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乐天知吾[者]也,不敢不使吾子知。

故广足下七十韵为一百韵,重为足下陈梦游之中所以甚感者,敍婚仕之际所以至感者。

微之微之,予斯文也,尤不可使不知吾者知。

幸藏之云尔。

夫婚仕之际,岂独微之一人之所至感,实亦与魏晋南北朝以来士大夫阶级之一生得失成败至有关系。

而至唐之中叶,即微之乐天所生值之世,此二者已适在蜕变进行之程途中,其不同之新旧道德标准社会风习并存杂用,正不肖者用巧得利,而贤者以拙而失败之时也。

故欲明乎微之之所以为不肖为巧为得利成功,无不系于此仕婚之二事。

以是欲瞭解元诗者,依论世知人之旨,固不可不研究微之之仕宦与婚姻问题,而欲明当日士大夫阶级之仕宦与婚姻问题,则不可不知南北朝以来,至唐高宗武则天时,所发生之统治阶级及社会风习之变动。

请略述之,以供论证焉。

南北朝之官有清浊之别,如隋书贰陆百官志中所述者,即是其例。

至于门族与婚姻之关系,其例至多,不须多举。

故士大夫之仕宦苟不得为清望官,婚姻苟不结高门第,则其政治地位,社会阶级,即因之而低降沦落。

兹仅引一二事于下,已足资证明也。

晋书捌肆杨佺期传云:

自云门户承籍,江表莫比。

有以其门第比王珣者犹恚恨。

而时人以其晚过江,婚宦失类,每排抑之。

恒慷慨切齿,欲因事际,以逞其志。

南史叁陆江夷传附??传云:

据此,可知当时人品地位,实以仕宦婚姻二事为评定之标准。

唐代政治社会虽不尽同于前代,但终不免受此种风习之影响。

故婚仕之际,仍为士大夫一生成败得失之所关也。

若以仕之一事言之,微之虽云为隋兵部尚书元岩之六世孙,然至其身式微已甚,观其由明经出身一事可证。

如康骈剧谈录(参唐语林陆补遗。

)略云:

裴廷裕东观奏记上(参新唐书壹捌贰李珏传唐语林叁识鉴类。

)略云:

李珏赵郡赞皇人。

早孤,居淮阴,举明经。

李绛为华州刺史,一见谓之曰,日角珠庭,非常人也。

当掇进士科,明经碌碌,非子发迹之路。

新唐书壹捌叁崔彦昭传(参尉迟偓中朝故事。

)云:

彦昭与王凝外昆弟也。

凝大中初先显,而彦昭未仕。

尝见凝,凝倨不冠带,慢言曰,不若从明经举。

彦昭为憾。

王定保摭言壹序进士条云:

其艰难谓之三十老明经,五十少进士。

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