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兹迻写于下，并附鄙见以辨释之。
容斋三笔陆白公夜闻歌者条云：
白乐天琵琶行，盖在寻阳江上为商人妇所作。
而商乃买茶于浮梁，妇对客奏曲，乐天移船，夜登其舟与饮，了无顾忌。
岂非以其为长安故倡女，不以为嫌耶？集中又有一篇题云，夜闻歌者。
（寅恪案，在白氏长庆集拾。
）时自京城谪寻阳，宿于鄂州，又在琵琶行之前。
其词曰，夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。
邻船有歌者，发调堪悲绝。
歌罢继以泣，泣声通复咽。
寻声见其人，有妇颜如云。
独依帆樯立，娉婷十七八。
夜泪似真珠，双双堕明月。
借问谁家妇，歌泣何凄切。
一问一沾襟，低眉终不说。
陈鸿长恨歌传云，乐天深于诗，多于情者也。
故所遇必寄之吟咏，非有意于渔色。
然鄂州所见亦一女子独处，夫不在焉。
瓜田李下之疑，唐人不议也。
今诗人罕谈此章，聊复表出。
又容斋五笔柒琵琶行海棠诗条云：
白乐天琵琶行一篇，读者但羡其风致，敬其词章，至形于乐府，咏歌之不足，遂以谓真为长安故倡所作。
予窃疑之。
唐世法网虽于此为宽，然乐天尝居禁密，且谪宦未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极丝弹之乐，中夕方去。
岂不虞商人者，它日议其后乎？乐天之意，直欲摅写天涯沦落之恨尔。
东坡谪黄州，赋定惠院海棠诗，有「陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。
天涯流落俱可念，为饮一尊歌此曲」之句，其意亦尔也。
或谓殊无一话一言，与之相似。
是不然，此真能用乐天之意者，何必效常人章摹句写而后已哉。
寅恪案：容斋之论，有两点可商。
一为文字敍述问题，一为唐代风俗问题。
洪氏谓「乐天夜登其舟与饮，了无顾忌」及「乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极丝弹之乐，中夕方去」，然诗云：
移船相近邀相见。
添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
则「移船相近邀相见」之「船」，乃「主人下马客在船」之「船」，非「去来江口守空船」之「船」。
盖江州司马移其客之船，以就浮梁茶商外妇之船，而邀此长安故倡从其所乘之船出来，进入江州司马所送客之船中，故能添酒重宴。
否则江口茶商外妇之空船中，恐无如此预设之盛筵也。
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