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八月二日敕，仪坤庙隶入太庙，不宜顿置官属。
至二十一年正月六日，迁祔肃明皇后神主于太庙，其仪坤庙为肃明观。
又同书伍拾观条云：
咸宜观，亲仁坊，本是睿宗藩国地。
开元初置昭成肃明皇后庙，号仪坤。
后昭成迁入太庙。
开元四年八月九日勅，肃明皇后［依］前于仪坤庙安置。
二十一年五月六日肃明皇后祔入太庙，遂为道士观。
宝历元年（据宋敏求长安志捌引，应作宝应元年。
）五月，以咸宜公主入道，与太真观换名焉。
太真观，道德坊，本隋秦王浩宅。
夫长安城中于宫禁之外，实有祀昭成太后之太真宫，可无论矣。
而禁中亦或有别祀昭成窦后之处，与后来帝王于宫中别建祠庙以祠其先世者相类，（梁武帝亦于宫内起至敬殿以祀其亲。
见广弘明集贰玖上梁武帝孝思赋序及梁书叁高祖纪下南史柒梁本纪中武帝下。
）即所谓内太真宫。
否则杨妃入宫，无从以窦后忌辰追福为词，且无因以太真为号。
恐未可以传世唐代宫殿图本中无太真宫之名，而遽疑之也。
又据旧唐书柒新唐书伍睿宗纪，睿宗之谥为大圣真皇帝。
肃明，昭成，皆睿宗之后妃，玄宗之谪母生母俱号太后，故世俗之称祀两太后处为太真宫者，殆以此故。
不仅真字在道家与仙字同义也。
歌云：
风吹仙袂飘飘举。
犹似霓裳羽衣舞。
寅恪案：旧唐书伍壹玄宗杨贵妃传云：
太真姿质丰艳，善歌舞，通音律。
则杨妃亲舞霓裳亦是可能之事。
歌中所咏或亦有事实之依据，非纯属词人回映前文之妙笔也。
又杨太真外传上云：
上又宴诸王于木兰殿。
时木兰花发，皇情不悦。
妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天颜大悦。
寅恪案：太真亲舞霓裳，未知果有其事否？但乐天新乐府胡旋舞篇云：
天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转。
中有太真外禄山，二人最道能胡旋。
疑有所本。
胡旋舞虽与霓裳羽衣舞不同，然俱由中亚传入中国，同出一源，乃当时最流行之舞蹈。
太真既善胡旋舞，则其亲自独舞霓裳，亦为极可能之事。
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