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所谓「尽日君王看不足」者,殆以此故欤?
歌云:
临别殷勤重寄词。
词中有誓两心知。
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。
天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
寅恪案:此节有二问题,一时间,二空间。
关于时间之问题,则前论温汤疗疾之本旨时已略言之矣。
夫温泉祛寒去风之旨既明,则玄宗临幸温汤必在冬季春初寒冷之时节。
今详检两唐书玄宗纪无一次于夏日炎暑时幸骊山,而其驻跸温泉,常在冬季春初,可以证明者也。
(参刘文典先生群书斠补。
)夫君举必书,唐代史实,武宗以前大抵完具。
若玄宗果有夏季临幸骊山之事,断不致漏而不书。
然则决无如长恨歌传所云,天宝十载七月七日玄宗与杨妃在华清宫之理,可以无疑矣。
此时间之问题也。
若以空间之问题言,则旧唐书玖玄宗纪下略云:
天宝元年冬十月丁酉,幸温泉宫。
辛丑,新成长生殿,名曰集灵台,以祀天神。
唐会要叁拾华清宫条云:
天宝元年十月造长生殿,名为集灵台,以祀神。
唐诗纪事陆贰(全唐诗第贰壹函)郑嵎津阳门诗注云:
飞霜殿即寝殿,而白傅长恨歌以长生殿为寝殿,殊误矣。
又云:
有长生殿,乃斋殿也。
有事于朝元阁,即御长生殿以沐浴也。
据此,则李三郎与杨玉环乃于祀神沐浴之斋宫,夜半曲敍儿女私情。
揆之事理,岂不可笑?推其所以致误之由,盖因唐代寝殿习称长生殿,如通鉴贰佰柒长安四年太后寝疾居长生院条胡梅磵注云:
长生院即长生殿。
明年五王诛二张,进至太后所寝长生殿,同此处也。
盖唐寝殿皆谓之长生殿。
此武后寝疾之长生殿,洛阳宫寝殿也。
肃宗大渐,越王系授甲长生殿,长安大明宫之寝殿也。
白居易长恨歌所谓七月七日长生殿,夜半无人私语时。
华清宫之长生殿也。
寅恪案:唐代宫中长生殿虽为寝殿,独华清宫之长生殿为祀神之斋宫。
神道清严,不可阑入儿女猥琐。
乐天未入翰林,犹不谙国家典故,习于世俗,未及详察,遂致失言。
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