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上（肃宗）回至渭北，时从上惟广平建宁二王，及四军（寅恪案，此言四军，可与旧唐书伍壹后妃传杨贵妃传参证。
）将士才二千人，自奉天而北。
盖肃宗回马及杨贵妃死，乃启唐室中兴之二大事，自宜大书特书，此所谓史笔卓识也。
「云雨」指杨贵妃而言，谓贵妃虽死而日月重光，王室再造。
其意义本至明显平易。
今世俗习诵之本易作：
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
固亦甚妙而可通，但此种改易，必受长恨歌此节及玄宗难忘杨妃令方士寻觅一节之暗示所致，殊与台文元诗之本旨绝异。
斯则不得不为之辨正者也。
又李义山马嵬七律首二句，「海外徒闻更九州。
他生未卜此生休。
」实为绝唱，然必系受长恨歌「忽闻海上有仙山。
」一节之暗示无疑。
否则义山虽才思过人，恐亦不能构想及此。
故寅恪尝谓此诗乃长恨歌最佳之缩本也。
（见校补记七。
）
【校补记七】
（段后加：）又刘梦得「马嵬行」末句云：
指环照骨明。
首饰敌连城。
将入咸阳市，犹得贾胡惊。
寅恪案，西京杂记壹云：
［高祖］戚妃以百炼金为??环，照见指骨。
上恶之，以赐侍儿鸣玉耀光等各四枚。
盖戚妃与杨妃身份适合，梦得用典精切，于此可见。
由是推之，贵妃死后，疑有盗墓之举，刘氏不欲显言之，但其意非指杨妃托身逃遁也。
昔友人言，日本有杨贵妃墓，曾见其照片。
日本受中国文化甚深，白乐天诗尤具重大影响。
长恨歌既有「忽闻海上有仙山」之句，日本以蓬莱三岛之仙山自命，此与彼国熊野有徐福墓者，正复相似，自可不必深究也。
歌云：
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
邵博闻见后录壹玖云：
白乐天长恨歌有夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
之句，宁有兴庆宫中，夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者乎？书生之见可笑耳。
寅恪案：南史叁柒沈庆之传附沈攸之传云：
富贵拟于王者，夜中诸厢廊然烛达旦。
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