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即又唱出四十字为八句，书讫便读。
读毕，谓二子曰，章不已就乎。
二子齐应曰，就矣。
寅恪案：此八句四十字，即石鼎联句之末段。
其词云：
全胜瑚琏贵，空有口传名。
岂比俎豆古，不为手所撜。
磨砻去圭角，浸润着光精。
愿君莫嘲诮，此物方施行。
此篇结句「此物」二字，即「石鼎」之代称。
亦正与李公垂之莺莺歌，即会真歌之「与郎相见」，白乐天长恨歌之「此恨绵绵」，皆以结局之词义为全篇之题名，结构全同。
于此可以知当时此种文章之体制，而不妄事评赞矣。
复次，洪氏韩公年谱云：
或谓轩辕寓公姓，弥明寓公名，盖以文滑稽耳。
是不然，刘侯虽皆公门人，然不应讥诮如是之甚。
且言弥明形貌声音之陋，亦岂公自词耶？而列仙传又有弥明传，要必有是人矣。
朱子考异云：
今按此诗句法全类韩公。
而或者所谓寓公姓名者。
盖轩辕反切近韩字，弥字之意又与愈字相类，即张籍所讥与人为无实駮杂之说者也。
故窃意或者之言近是。
洪氏所疑容貌声音之陋，乃故为幻语，以资笑谑，又以乱其事实，使读者不之觉耳。
若列仙传，则又好事者，因此序而附着之，尤不足以为据也。
寅恪案：朱子说甚谛，其深识当时文章体裁，殊非一般治唐文者所及。
故不嫌骈赘，并附于此，以资参校。
何谓文人之关系？白氏长庆集贰捌与元九书云：
与足下小通，则以诗相戒。
小穷，则以诗相勉。
索居，则以诗相慰。
同处，则以诗相娱。
元白二人作诗，相互之密切关系，此数语已足以尽之，不必更别引其他事实以为证明。
然元白二人之作诗，亦各受他一人之影响，自无待论。
如前引全唐诗第壹陆函白居易壹陆编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十诗「每被老元偷格律」句乐天自注云：
元九向江陵日，尝以拙诗一轴赠行，自后格变。
又「苦教短李伏歌行」句自注云：
李二十尝自负歌行，近见予乐府五十首，默然心伏。
盖白氏长庆集贰和答诗十首序略云：
［元和］五年春，微之左转为江陵士曹掾。
仆职役不得去，命季弟送行，且奉新诗一轴致于执事，凡二十章，欲足下在途讽读。
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