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及足下到江陵，寄在路所为诗十七章，皆得作者风。
岂仆所奉者二十章，遽能开足下聪明使之然耶？何立意措辞与足下前时诗，如此之相远也。
又元氏长庆集贰肆和李校书新题乐府二十首序云：
予友李公垂，贶予乐府新题二十首。
雅有所谓，不虚为文。
予取其病时之尤急者，列而和之，盖十二而已。
今白氏长庆集叁肆两卷所载新乐府五十首，即因公垂微之所咏而作也。
其所以使李氏心伏者，乃由当时文士各出其所作互事观摩，争求超越，如白氏长庆集贰和答诗十首序云：
旬月来多乞病假，假中稍闲，且摘卷中尤者，继成十章，亦不下三千言。
其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同。
同者谓之和，异者谓之答。
今并观同时诸文人具有互相关系之作品，知其中于措辞（即文体。
）则非徒仿效，亦加改进。
于立意（即意旨。
）则非徒沿袭，亦有增创。
盖仿效沿袭即所谓同，改进增创即所谓异。
苟今世之编着文学史者，能尽取当时诸文人之作品，考定时间先后，空间离合，而总汇于一书，如史家长编之所为，则其间必有启发，而得以知当时诸文士之各竭其才智，竞造胜境，为不可及也。
据上所论，则知白陈之长恨歌及传，实受李元之莺莺歌及传之影响，而微之之连昌宫词，又受白陈之长恨歌及传之影响。
其间因革演化之迹，显然可见。
兹释长恨歌，姑就莺莺歌及传与长恨歌及传言之，暂置连昌宫词不论焉。
据莺莺传云：
贞元岁九月，执事（？）李公垂宿于予靖安里第，语及于是。
公垂卓然称异，遂为莺莺歌以传之。
（此节上已引。
）
贞元何年，虽阙不具。
但贞元二十一年八月即改元永贞，是传文之贞元岁，决非贞元二十一年可知。
又莺莺传有：
后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。
之语。
则据才调集伍微之梦游春七十韵云：
一梦何足云，良时事婚娶。
当年二纪初，佳节三星度。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。
韦门正全盛，出入多欢裕。
韩昌黎集贰肆监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭云：
夫人于［韦］仆射［夏卿］为季女。
爱之，选壻得今御史河南元稹。
稹时始以选校书秘书省中。
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