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旧唐书壹壹柒韦保衡传（新唐书壹捌肆路岩传附韦保衡传同。
）云：
保衡恃恩权，素所不悦者，必加排斥。
王铎贡举之师，萧遘同门生，以素薄其为人，皆摈斥之。
寅恪案：史所书保衡之恶，依当时习惯言，乃一破例。
此正可以反证当日座主门生以及同年或同门之间互相援助之常态也。
白氏长庆集壹陆重题（草堂东壁）七律四首之四云：
宦途自此心长别，世事从今口不言，岂止形骸同土木，兼将寿夭任乾坤。
胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论！
还有一条遗恨事，高家门馆未足恩。
寅恪案：白乐天此诗自言已外形骸，了生死，而犹惓惓于座主高郢之深恩未报，斯不独香山居士一人之笃于恩旧者为然，凡苟非韦保衡之薄行寡情者，莫不如是。
此实可为唐代门生对座主关系密切之一例证也。
独异志（参唐语林肆贤媛类。
）云：
崔群为相，清名甚重，元和（中）自中书舍人知贡举，既罢，夫人李氏尝劝其树庄田，以为子孙之业。
笑答曰：「余有三十所美庄良田，遍在天下，夫人何忧？」夫人曰：「不闻君有此业。
」群曰：「吾前年放春榜三十人，岂非美田耶？」夫人曰：「若然者，君非陆贽相门生乎？然往年君掌文柄，使人约其子简礼，不令就春闱之试。
如以为良田，则陆氏一庄荒矣。
」群惭而退，累日不食。
寅恪案：座主以门生为庄田，则其施恩望报之意显然可知。
此唐代座主对于门生关系密切之一例证也。
旧唐书壹柒陆杨嗣复传（新唐书壹柒肆杨嗣复传不载同门结党之由，不及旧传之得其实，又旧唐书壹柒陆李宗闵传可与参证。
）云：
嗣复与牛僧孺、李宗闵皆权德舆贡举门生，情谊相得，取舍进退多与同。
寅恪案：史言牛派钜子以同门之故，遂结为死党。
此唐代科举同门关系之一例证也。
复次，唐代贡举名目虽多，大要可分为进士及明经二科。
进士科主文词，高宗、武后以后之新学也；明经科专经术，两晋、北朝以来之旧学也。
究其所学之殊，实由门族之异。
故观唐代自高宗、武后以后朝廷及民间重进士而轻明经之记载，则知代表此二科之不同社会阶级在此三百年间升沈转变之概状矣。
其记载略录于下：
康骈剧谈录（参唐语林陆补遗。
）云：
元和中，李贺善为歌篇，为韩愈深所知，重于缙绅。
时元稹年少，以明经擢第，亦攻篇什，常交结于贺，日执贽造门，贺览刺，不答遽入。
仆者谓曰：「明经及第，何事看李贺？」稹惭恨而退。
其后（稹）以制策登科，及为礼部郎中，因议贺祖（祖当作父。
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