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汉灵帝时，蔡邕于朔方上书，言宣夜之学，绝无师法，周髀术数具存，考验天状，多所违失。
惟浑天近得其情，今史官候台所用铜仪，则其法也。
及北史捌玖艺术传信都芳传略云：
信都芳，河间人也。
少明算术。
安丰王延明聚浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事，并令芳算之。
［芳］又着乐书、遁甲经、四术周髀宗。
其序曰：汉成帝时，学者问盖天，扬雄曰：盖哉，未几也。
问浑天，曰：落下闳为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。
几乎，莫之息矣（见法言重黎篇）。
此言盖差而浑密也。
盖器测影而造，用之日久，不同于祖，故云未几也。
浑气量天而作，乾坤大象，隐见难变，故云几乎。
是时，太史令尹咸穷研晷盖，易古周法，雄乃见之，以为难也。
自昔周公定影王城，至汉朝，盖器一改焉。
浑天覆观，以灵宪为文，盖天仰观，以周髀为法。
覆仰虽殊，大归是一。
古之人制者，所表天効玄象。
芳以浑算精微，术机万首，故约本为之省要，凡述二篇，合六法，名四术周髀宗。
足知盖天之术不及浑天之精密也。
何盖天有新旧二术，旧术在扬雄时其精密不及浑天，故子云有是论，周髀算法为盖天之术，今所传周髀算经，其非周公原书，自不待辨，而其下卷所列二十四气，启蛰在雨水之后，考汉书贰壹下律历志云：
中营室十四度，惊蛰，（今曰雨水，于夏为正月，商为二月，周为三月。
）终于奎四度。
降娄，初奎五度，雨水（今曰惊蛰）。
及后汉书壹叁律历志下云：
二十四气
冬至，小寒，大寒，立春，雨水，惊蛰。
论曰：太初历到章帝元和，旋复疏阔。
征能术者，课校诸历，定朔稽元，追汉三十五年庚辰之岁，追朔一日，乃与天合，以为四分历元。
加六百五元一纪，上得庚申。
则今之周髀算经，其列雨水于启蛰之前，必出于东汉元和改用四分历之后，非扬氏当时旧盖天术之书固不待论，蔡氏朔方上书，言盖不及浑，则似蔡氏当日所见盖天之术，仍是旧法。
而今之周髀算经启蛰之名，又不避汉讳，恐今之传本不止非东汉末年蔡氏所见之盖天算术，或更出于当涂典午之世，亦未可知也。
（可参周密齐东野语壹玖汉以前惊蛰为正月节条，但公谨谓「及天（天当作太）初以后，更改气名，以雨水为正月中。
」似未谛。
）复据隋书壹玖天文志上云：
梁武帝于长春殿讲义，别拟天体，全同周髀之文，盖立新义，以排浑天之论而已。
梁武帝之说，今虽不可尽见，但开元占经所引，犹可窥其大概，今其文（开元占经壹天地名体天地浑宗条）云：
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