天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
御览七百八陶侃别传曰，外国献氍毹，公举之曰，我还国当与牙共眠。
牙名倓之，字处静，是公庶孙，小而被知，以为后嗣。
案侃孙见于本传者，瞻之子弘，旗之子定，余无可考。
未知倓之为何人之子，惟弘子名绰之，定子名袭之，倓之既为侃孙，不应与其姪辈同以「之」字命名，疑倓之或单名而误衍之字也。
则不得不加以纠正，盖兄弟排行固可同用「之」字，而父子祖孙，亦得以「之」为名，如南齐书叁柒胡谐之传（参南史肆柒胡谐之传）云：
胡谐之，豫章南昌人也。
祖廉之，治书侍御史。
父翼之，州辟不就。
及南史陆贰朱异传略云：
朱异，吴郡钱唐人也。
祖昭之，叔父谦之，兄巽之，即异父也。
又梁书叁捌朱异传略云：
朱异，吴郡钱唐人也，父巽。
可知祖父孙可以同用「之」字为名，兄弟同辈，其名亦得皆用「之」字，但「之」字亦可省略，此等例证，见于六朝载籍者甚多，胡、朱二传不过随手录出，何钱、王、吴诸氏之不见及此耶？
（二）据寇赞传所载，姚泓灭后，魏侨置南雍州于洛阳，以赞为刺史，招抚秦雍之流民，可知寇氏实为秦雍大族豪家，否则赞决不能充任此职也。
（三）据高僧传壹贰习禅类宋伪魏平城释玄高传云：
释玄高姓魏，本名灵育，冯翊万年人也。
母寇氏，本信外道，始适魏氏，首孕一女，即高之长姐，生便信佛，乃为母祈愿，愿门无异见，得奉大法。
母以伪秦弘始三年梦见梵僧散华满室，觉便怀胎。
至四年二月八日生男，家内忽有异香及光明照壁，迄旦乃息。
母以儿生瑞兆，因名灵育。
可知高公之外家寇氏，世奉天师道，高公后来，与笃信佛教之魏太子晃即恭宗关系密切，为道教信徒，寇谦之、崔浩等之对敌，僧传不载其与谦之之亲属关系，当非近属，由此推知平翊寇氏乃一大族，而又世奉天师道者，不仅谦之一房之信仰如是也。
至高公之本名灵育，僧传载其诞生时之灵异，因以得名，其实「灵育」与「道育」「灵宝」之类皆是天师道之教名，想高公出生时实受道教之名，后来改信佛教，遂加以附会缘饰之耳。
（四）寇氏之自称源出上谷，为东汉寇恂之后，其为依托，不待详辨，但寇赞传言其因难徙冯翊万年，所谓难者，究何所指，传文未详，据元和姓纂玖去声五十候条云：
寇，上谷昌平，恂，后汉执金吾雍奴侯，曾孙荣，荣孙孟，魏冯翊太守，徙家冯翊。
又芒洛冢墓遗文三编后魏寇臻墓志铭云：
寇臻字仙胜，春秋甫履从心，寝疾薨于路寝，上谷昌平人，汉相威侯之裔，侍中荣十世之胤。
荣之子孙前魏因官遂寓冯翊，公皇魏秦州刺史冯翊哀公之孙，南雍州使君河南宣穆公之少子。
可知寇氏之徙冯翊，据姓纂及寇臻志，实在前魏即曹魏时，其所谓因官遂寓冯翊者，实不过托词而已。
凡古今家族谱牒中所谓因难因官，多为假托，不足异也。
考三国志魏志壹伍张既传略云：
从征张鲁，鲁降。
既说太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。
是曹操实有徙张鲁徒众于长安及三辅之事，颇疑寇氏一族原从汉中徙至冯翊，以其为豪宗大族，故有被徙之资格，以其为米贼余党，故其家世守天师道之信仰。
然则寇谦之之所以早修张鲁之术，固非偶然也。
至魏武之徙张鲁部众于长安及三辅，虽在建安之世，其时孟德之霸业已成，后之修家谱撰墓志者，遂以东汉末年之事混通牵引属之曹魏之时耳。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！