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述东晋王导之功业
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王鸣盛十七史商榷伍拾晋书王导传多溢美条云：
王导传一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣，子孙官秩而已。
所谓翼戴中兴称「江左夷吾」者，吾不知其何在也。
以惧妇为蔡谟所嘲，乃斥之云：「吾少游洛中，何知有蔡克儿？」导之所以骄人者，不过以门阀耳。
寅恪案，王氏为清代史学名家，此书复为世所习知，而此条所言乖谬特甚，故本文考辨史实，证明茂弘实为民族之功臣。
至若斥蔡谟一节，晋书殆采自世说新语轻诋类王丞相轻蔡公条及刘注所引妒记，源出小说，事涉个人末节，无关本文宏旨，不足深论。
又门阀一端乃当时政治社会经济文化有关之大问题，不在本文范围之内，是以亦不涉及。
本文仅据当日情势，阐明王导在东晋初期之功业一点，或可供读史者之参考也。
东汉之末，三国鼎峙，司马氏灭蜀篡魏，然后平吴，中国统一。
吴、蜀之人同为被征服者，而其对征服者司马氏之政权态度不同，观下引史料可知也。
晋书伍贰华谭传略云：
华谭，广陵人也。
祖融，吴左将军、录尚书事。
父谞，吴黄门郎。
太康中，刺史嵇绍举谭秀才。
谭至洛阳，武帝策曰：吴、蜀恃险，今既**平。
蜀人服化，无携贰之心；而吴人趦睢，屡作妖寇。
岂蜀人敦朴，易可化诱，吴人轻锐，难安易动乎？今将欲绥静新附，何以为先？对曰：蜀染化日久，风教遂成；吴始初附，未改其化，非为蜀人敦悫，而吴人易动也。
然殊俗远境，风土不同，吴阻长江，旧俗轻悍。
所安之计，当先筹其人士，使云翔阊阖，进其贤才，待以异礼；明选牧伯，致以威风；轻其赋歛，将顺咸悦，可以永保无穷，长为人臣者也。
同书陆捌贺循传略云：
贺循，会稽山阴人也。
曾祖齐，仕吴为名将。
祖景，灭贼校尉。
父邵，中书令。
著作郎陆机上疏荐循曰：伏见武康令贺循，前蒸阳令郭讷，皆出自新邦，朝无知己。
今扬州无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。
至于才望资品，循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。
寅恪案，吴、蜀之人对洛阳统治政权态度不同，虽与被征服时间之长短有关，然非其主因，其主因在两国统治者之阶级性各殊所致。
蜀汉与曹魏固是死敌，但曹操出身寒族，以法术为治。
刘备虽自云汉之宗室，然渊源既远，不能纪其世数，与汉之光武迥异，实亦等于寒族。
诸葛亮为诸葛丰之后，乃亦家世相传之法家，故两国施政之道正复相同。
蜀亡以后，西晋政乱，洛阳政府失去统治权，然终能恢复独立者非蜀汉旧境内之汉人，而是自汉中北徙，乘机南返之巴賨部落，盖蜀汉境内无强宗大族之汉人组织，地方反抗力薄弱，洛阳征服者易于统治，此晋武帝所谓「蜀人服化，无携贰之心」者是也。
吴之情势则大不然，孙氏之建国乃由江淮地域之强宗大族因汉末之扰乱，拥戴江东地域具有战斗力之豪族，即当时不以文化见称之次等士族孙氏，借其武力，以求保全而组织之政权。
故其政治社会之势力全操于地方豪族之手，西晋灭吴以后，此种地方势力并未因之消灭，所以能反抗洛阳之统治，而与蜀亡后之情势不同也。
观陆机荐贺循之疏及华谭对晋武帝之策，皆以笼络吴地之统治阶级为绥靖之妙用，此中关键不难窥知矣。
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