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士大夫贵仁孝，而阉宦则重智术。
盖渊源已异，其衍变所致，自大不相同也。
魏为东汉内廷阉宦阶级之代表，晋则外廷士大夫阶级之代表。
故魏、晋之兴亡递嬗乃东汉晚年两统治阶级之竞争胜败问题。
自来史家惟以曹魏、司马晋两姓之关系目之，殊未尽史事之真相也。
本来汉末士大夫阶级之代表人袁绍，其凭借深厚，远过于阉宦阶级之代表人曹操，而官渡一战，曹氏胜，袁氏败。
于是当时士大夫阶级乃不得不隐忍屈辱，暂与曹氏合作，但乘机恢复之念，未始或忘也。
东汉末世与曹孟德合作诸士大夫，官渡战后五十年间（官渡之战在汉献帝建安五年，即公元二〇〇年。
司马懿夺取曹爽政权在魏齐王芳正始十年，即公元二四九年。
）多已死亡，而司马仲达，其年少于孟德二十四岁，又后死三十一年，（曹操生于后汉桓帝永寿元年，即公元一五五年，死于献帝建安二十五年，即公元二二〇年。
司马懿生于后汉灵帝光和二年，即公元一七九年，死于魏齐王芳嘉平三年，即公元二五一年。
）乘曹氏子孙孱弱昏庸之际，以垂死之年，奋起一击。
二子师、昭承其遗业，终于颠覆魏鼎，取而代之，尽复东汉时代士大夫阶级统治全盛之局。
此固孟德当时所不及料，而仲达非仅如蒋济之流，老寿久存，遂得成功。
实由其坚忍阴毒，有迥出汉末同时儒家迂缓无能之上者。
如晋书壹宣帝纪所云：
魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相，欲验之。
乃召使前行，令反顾，面正向后，而身不动。
帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。
可为例证也。
夫曹孟德者，旷世之枭杰也。
其在汉末，欲取刘氏之皇位而代之，则必先摧破其劲敌士大夫阶级精神上之堡垒，即汉代传统之儒家思想，然后可以成功。
读史者于曹孟德之使诈使贪，唯议其私人之过失，而不知此实有转移数百年世局之作用，非仅一时一事之关系也。
今迻录孟德求才三令，而略论释之于下。
三国志魏志壹武帝纪建安十五年云：
［建安］十五年春，下令曰：自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。
今天下尚未定，此特求贤之急时也。
孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉，而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金，而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
［建安十九年］十二月乙未令曰：夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。
陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。
由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。
［建安二十二年裴注引魏书曰：］秋八月，令曰：昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。
萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。
吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。
然在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋。
今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术。
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