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法书要录叁褚遂良撰晋右军王羲之书目（宣和书谱壹伍略同）载：
正书都五卷。
共四十帖。
第二黄庭经六十行。
与山**士。
据此，知道家学经及画符必以能书者任之。
故学道者必访寻真迹，以供摹写。
适与学书者之访寻碑帖无异。
（可参阅道藏翔字号贾嵩撰华阳隐居先生内传所纪。
）是书法之艺术实供道教之利用。
而写经又为一种功德。
如太平经记「郗昙之性尚道法，多写道经」。
是其一例。
画符郭填之法或与后来之双钩有关，兹不详论。
至王右军为山**士写经换鹅故事，无论右军是否真有斯事，及其所书为道德经或黄庭经？姑不深考。
（参考容斋四笔伍黄庭换鹅条，程大昌考古编捌黄庭经条，演繁露壹贰换鹅是黄庭经条及袁文瓮牖闲评伍等。
）然此流传后世之物语既见于梁虞龢论书表，则必为六朝人所造作可知，昔人亦疑鹅与书法笔势有关，故右军好之。
如陈师道后山谈丛壹云：
苏、黄两公皆喜书，不能悬手。
逸少非好鹅，效其腕颈耳。
正谓悬手转腕。
而苏公论书，以手抵案，使腕不动为法，此其异也。
（参考叶梦得石林避暑录话肆，晋史言王逸少**鹅条引张正素语。
）
又包世臣艺舟双楫伍述书上云：
其要在执笔，食指须高钩，大指加食指中指之间，使食指如鹅头昂曲者。
中指内钩，小指贴［无］名指外距，如鹅之两掌拨水者。
故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。
寅恪案，后山及安吴之说特善于附会耳。
非能得其真解也。
据陶隐居名医引录，鹅列上品。
唐孟诜食疗本草则以鹅为「与服丹石人相宜」。
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