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」（见陶弘景集及道藏虞字号谭嗣先太极葛仙翁传。
）是葛氏本琅邪人。
琅邪固天师道发源之地，与史实尤相适合。
又太平御览陆陆肆引神仙传云：「鲍靓，字太玄，琅邪人。
一说上党人。
汉司徒鲍宣之后。
」又太平御览肆壹引袁宏罗浮山记云：「鲍靓，字子玄，上党人。
」考靓所以作上党人者，盖据汉书柒贰鲍宣传中「宣既被刑，乃徙之上党，遂家于长子」之语。
既以靓为宣之后裔，故宜云然。
其实此类依托华胄之言，殊不足信，自无待论。
而鲍靓之为琅邪人，更不容疑也。
至晋书靓传中靓自称「本是曲阳李家儿」之曲阳，即后汉书襄楷传于吉「于曲阳泉水上得神书」之曲阳，章怀注所谓东海之曲阳是也。
于此转可证成靓实为东海人，或琅邪人，皆属滨海地域，所谓上党人者，不过自托于子都之后裔而已。
近人注晋书以鲍靓传作东海为误。
又以上党与曲阳地相近，殆未详考。
（见吴士鉴晋书斠注柒伍鲍靓传注。
）云笈七签卷壹佰陆有鲍靓真人传作陈留人。
此较后之说，不如晋书等之足据也。
丹阳许氏
丹阳许氏为南朝最着之天师道世家。
据其自称，为汉顺帝司徒汝南平舆许敬之后。
敬子光始渡江，居丹阳句容。
真诰卷末附有真胄世谱，详载其世系，然细核之，殊有可疑。
盖真诰贰运象篇第二八月十七日夜保命仙君小茅口授与许长史之文云：
肇祖植德（即谓七世祖许肇也）。
又壹贰稽神枢第二云：
亦如子七世祖父许肇字子阿者有赈死之仁，拯饥之德。
故令云荫流后，阴功垂泽，是以今得有好尚仙真之心者。
亦有由而然也。
此紫阳真人六月二十日受。
（右一条有掾写。
）
又壹陆阐幽微第二云：
许肇今为东明公右帅晨。
帅晨之任如世间中书监。
（许肇字子阿，即长史七代祖司徒敬也。
虽有赈救之功，而非阴德，故未蒙受化。
既福流后叶，方使上拔，然后为九宫之仙耳。
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