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殆所谓齐学,即滨海地域之学说也。
夫汉书既载「俗传王阳能作黄金」,则王阳当时所处之环境中作黄金之观念必已盛行,然后始能致兹传说。
故据此可以推见其时社会情况。
而应仲远不明斯义,转以此讥孟坚(见风俗通过失篇),过矣。
又真诰壹陆阐幽微第二云:
(上略)夫至廉者不食非己之食,不衣非己之布帛。
王阳有似也。
(原注:此目应以夷齐为摽。
)高士中亦多此例。
而今乃举王阳。
当年淳德自然,非故为皎洁者也。
王阳先汉人也(下略)。
(右五条皆积行获仙,不学而得。
)
天师道以王吉为得仙,此实一确证,故吾人虽不敢谓琅邪王氏之祖宗在西汉时即与后来之天师道直接有关,但地域风习影响于思想信仰者至深且巨。
若王吉贡禹甘忠可等者,可谓上承齐学有渊源。
下启天师之道术,而后来琅邪王氏子孙之为五斗米教徒,必其地域薰习,家世遗传,由来已久。
此盖以前读史之人所未曾注意者也。
高平郗氏
晋书陆柒郗鉴传云:
郗鉴字道徽,高平金乡人。
(晋高平国治昌邑,在今山东省金乡县西北。
)赵王伦辟为掾,知伦有不臣之迹,称疾去职。
及伦篡,其党皆至大官,而鉴闭门自守,不染逆节。
二子:愔、昙。
愔字方回。
与姐夫王羲之、高士许恂(询)竝有迈世之风,俱栖心绝谷,修黄老之术。
子超,一字嘉宾。
愔事天师道,而超奉佛。
昙字重熙,子恢,字道胤。
又鉴叔父隆传云:
隆字弘始,少为赵王伦所善。
及伦专擅,召为散骑常侍。
伦之篡也,以为扬州刺史。
齐王冏檄至,中州人在军者皆欲赴义。
隆以兄子鉴为赵王掾,诸子悉在京洛,故犹豫未决。
停檄六日,将士愤怒,扶[王]邃为主而攻之,隆父子皆死。
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