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二子：祥、览。
晋书叁叁王祥传云：
王祥字休征，琅邪临沂人，汉谏议大夫吉之后也。
祖仁，青州刺史。
父融，公府辟不就。
案，唐书表所载世系，其见于汉书王吉传者，自属可信。
其后诸世当有脱误，然为王吉之后，要无可疑。
今节录汉书柒贰王吉传推论之。
传云：
王吉字子阳，琅邪皋虞人也。
上疏言得失曰：陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。
公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。
其务在于期会簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。
臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生述旧礼，明王制，敺一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财择焉。
吉意以为夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。
世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。
聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。
又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱云云。
自吉至崇，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。
及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财。
去位家居，亦布衣疏食。
天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。
案，后汉书陆拾下襄楷传言：「顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉上水所得神书百七十卷，号太平清领书。
」「专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。
」
章怀注引太平经典帝王篇略曰：
真人问神人曰：吾欲使帝王立致太平，岂可闻邪？神人言：但顺天地之道，不失铢分，则立致太平延年不疑也。
又问曰：今何故其生子少也？天师曰：今太平气到。
或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。
理国之道，多人则国富，少人则国贫。
案，汉书与王吉同传者有贡禹。
禹亦琅邪人。
其所言调和阴阳，兴致太平，减少宫女，令儿七岁乃出口钱，其旨趣与王吉相似。
后来之于吉太平清领神书兴国广嗣之言，实不能外此。
又汉书柒伍李寻传载成帝时，齐人甘可忠诈造天官历、包元太平经，其徒党夏贺良等陈说哀帝，以为成帝不应天命，故嗣绝，今宜急改元易号，则得延年益寿，皇子生，灾异息矣。
哀帝从其议，改元太初，易号曰陈圣刘太平皇帝。
其言亦与后来太平清领书所记兴国广嗣之术约略相似。
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