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世说新语德行篇（参阅晋书捌拾王羲之传附王献之传及太平御览卷陆肆壹引语林）云：
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬由来有何同异得失？子敬云：不觉有余事，唯忆与郗家离婚。
（刘孝标注引王氏谱曰：献之娶郗昙女，名道茂。
寅恪案，以道茂之名观之，亦郗氏奉道之旁证。
）
案，沈隐侯虽归命释迦，平生着述如均圣论，答陶隐居难均圣论，内典序，佛记序，六道相续作佛义，形神论，神不灭论，难范缜神灭论，究竟慈悲论，千僧会愿文，舍身愿疏，及忏悔文等，（见广弘明集伍、壹伍、壹玖、贰贰、贰陆、贰捌等。
）皆阐明佛教之说。
迨其临终之际，仍用道家上章首过之法。
然则家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。
明乎此义，始可与言吾国中古文化史也。
又南史叁柒沈庆之传附僧昭传云：
僧昭别名法朗，少事天师道士，常以甲子及甲午日夜，着黄巾，衣褐，醮于私室。
时记人吉凶，颇有应验。
自云为太山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。
中年为山阴县。
梁武陵王纪为会稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。
王曰：殊废丝竹之听。
僧昭咒厌十许口便息。
及日晚，王又曰：欲其复鸣。
僧昭曰：王欢已阑，今恣汝鸣。
即便喧聒。
又尝校猎，中道而还。
左右问其故，答曰：国家有边事，须还处分。
问何以知之，曰：向闻南山虎啸知耳。
俄而使至。
复谓人曰：吾昔为幽司所使，实为烦碎，今已自解。
乃开匣出黄纸书，上有一大字，字不可识。
曰：教分判如此。
及太清初，谓亲知曰：明年海内丧乱，生灵十不一存，乃苦求东归。
既不获许，及乱，百口皆歼。
寅恪案，此吴兴沈氏世事天师道之又一确证也。
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