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善隶书，不类常式，别作一家，骨体劲媚。
案，陶濬附见晋书伍柒陶璜传。
璜传云：「自基至绥四世为交州者五人。
」是陶氏一门与南部滨海之地关系至切。
匪独陶氏如是，即鲍靓、葛洪，及孙泰、卢循诸人亦莫不然。
岂交广二州之区域不但丹沙灵药可为修炼之资，且因邻近海滨，为道教徒众所居之地。
以有信仰之环境，故其道术之吸收与传授，较易于距海辽远之地域欤？观陶翊之所述，则天师道世家皆通医药之术，尤有确证。
中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。
而道家则研究人与物之关系。
故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。
其中固有怪诞不经之说，而尚能注意于人与物之关系，较之佛教，实为近于常识人情之宗教。
然则道教之所以为中国自造之宗教，而与自印度所输入之佛教终有区别者，或即在此等处也。
吴兴沈氏
宋书壹佰自序（南史伍柒沈约传同）云：
初，钱唐人杜子恭（南史作杜炅，字子恭。
）通灵，有道术，东土豪家及京邑贵望，竝事之为弟子，执在三之敬。
［沈］警累世事道，亦敬事子恭。
子恭死，门徒孙泰、泰弟子恩传其业，警复事之。
隆安三年，恩于会稽作乱，自称征东将军，三吴皆响应。
［警子］穆夫时在会稽，恩以为前部参军、振武将军、余姚令。
其年十二月二十八日，恩为刘牢之所破，辅国将军高素于山阴回踵埭，执穆夫及伪吴郡太守陆瓌之、吴兴太守丘尫，并见害，函首送京邑。
先是宗人沈预素无士行，为警所疾。
至是警闻穆夫预乱，逃藏将免矣。
预以告官，警及穆夫、弟仲夫、任夫、预夫、佩夫竝遇害，惟穆夫子渊子、云子、田子、林子、虔子获全。
梁书壹叁沈约传（南史伍柒同）略云：
沈约，字休文，吴兴武康（今浙江省武康县）人也。
祖林子，宋征虏将军。
因病，梦齐和帝以剑断其舌，召巫视之，巫言如梦。
乃呼道士奏赤章于天，称禅代之事，不由己出。
［梁］高祖闻赤章事，大怒，中使谴责者数焉，约惧，遂卒。
案，吴兴为滨海地域。
沈约为林子之孙，穆夫之曾孙，警之玄孙，累世奉天师道。
警、穆夫皆孙恩妖党。
恩败，几举族殉之。
据此，则休文受其家传统信仰之薰习，不言可知。
赤章之事即其一例也。
请以王献之事证之。
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