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三赵王伦之废立(第3页)

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其妇女有婴累不能去者,囊簏盛婴儿投于水,而告之曰:贺汝先登仙堂,我寻后就汝。

又云:

刘裕与刘敬宣并军蹑之于郁洲,恩遂远迸海中。

及桓玄用事,恩复寇临海,太守辛景讨破之。

恩穷蹙,乃赴海自沉,妖党及妓妾谓之「水仙」,投水从死者百数。

晋书捌肆刘牢之传云:

恩浮海奄至京口,战士十万,楼船千余。

闻牢之已还京口,乃走郁洲。

夫郁洲为孙恩栖泊之所。

抱朴子内篇肆金丹篇云:

海中大岛屿,若徐州之郁洲。

(即郁洲,在今江苏省灌云县东北,昔为岛屿,今已与大陆连接。

又水经注叁拾淮水篇云:

东北海中有大洲谓之郁洲,山海经所谓郁山在海中者也。

言是山自苍梧徙此云,山上犹有南方草木。

今郁州治。

故崔季珪之敍述初赋言:「郁州者故苍梧之山也。

心悦而怪之。

闻其上有僊士石室也,乃往观焉。

见一道人独处休休然,不谈不对。

顾非己及也。

据此,可知郁洲之地为神仙居处,而适与于吉、宫崇之神书所出处至近。

孙恩、卢循武力以水师为主,所率徒党必习于舟檝之海畔居民。

其以投水为登「仙堂」,自沉为成「水仙」,皆海滨宗教之特征。

孙秀之「欲乘船东走入海」,即后来其族孙败则入海,返其旧巢之惯技。

若明乎此,则知孙、卢之所以为海屿妖贼者,盖有环境之薰习,家世之遗传,决非一朝一夕偶然遭际所致。

自来读史者惜俱不知综贯会通而言之也。

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