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四、孙恩之乱
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晋代天师道之传播于世胄高门，本为隐伏之势力，若渐染及于皇族，则政治上立即发生巨变。
西晋赵王伦之废惠帝而自立，是其一例，前已证明。
东晋孙恩之乱，其主因亦由于皇室中心人物早成天师教之信徒。
兹略举数证，并附以说明。
晋书叁贰孝武文李太后传云：
始简文帝为会稽王，有三子，俱夭。
自道生废黜，献王早世，其后诸姬绝孕将十年。
帝令卜者扈谦筮之。
曰：后房中有一女，当育二贵男，其一终盛晋室。
时徐贵人生新安公主，以德美见宠。
帝常冀之有娠，而弥年无子。
会有道士许迈者，朝臣时望多称其得道。
帝从容问焉，答曰：当从扈谦之言，以存广接之道。
帝然之，更加采纳。
又数年无子。
乃令善相者召诸爱妾而示之，皆云：非其人。
又悉以诸婢媵示焉。
时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。
既至，相者惊云：此其人也。
帝以大计，召之侍寝，遂生孝武帝及会稽文孝王及鄱阳长公主。
真诰捌甄命授第四（涵芬楼重印道藏本）云：
我按九合内志文曰：竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。
所以圆虚内鲜，重阴含素。
亦皆植根敷实，结繁众多矣。
公（寅恪案，后注云「凡云公者，皆简文帝为相王时也」。
）试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。
尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。
微着之兴，常守利贞。
此玄人之秘规，行之者甚验。
六月二十三日中候夫人告公。
（孝武壬戌生。
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