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请进，邻居，他说，我已经为您准备好了。
房间里，行军床已经被搬到了角落，取而代之的是一张铺在地板上的厚厚的床垫。
书架上点满了蜡烛，那些蜡烛的火光将整个房间映照得如同梦境。
而在房间的正中央，在那张摆满遗像的桌子上，放着一锅正在冒着热气的罗宋汤。
您……您怎么知道我会来？娜杰日达问，牙齿因为寒冷而打颤。
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奥斯塔普微笑着，指了指门廊里的遗像。
它告诉我的。
当您感到绝望的时候，您会需要死亡的保护。
这是……我们的约定。
那个夜晚，娜杰日达睡在了奥斯塔普的房间里。
不是在他的床上——他坚持将床垫让给她，自己则蜷缩在行军床上——而是在那个被烛光照亮的、被书籍包围的、被遗像守护的空间里。
她听着奥斯塔普低沉的呼吸声，闻着草药茶的苦涩香气，感到一种奇异的安全感。
那种安全感来自于她知道，在这个房间里，死亡是被承认的，是被面对的，是被驯服的。
而在这个承认、面对和驯服的过程中，某种更加强大的东西——也许是疯狂，也许是爱，也许是斯拉夫民族那种在绝望中寻找希望的古老能力——正在悄然生长。
然而，那个温暖的夜晚，只是一个开始。
随着严寒的持续，娜杰日达开始越来越多地出现在奥斯塔普的房间里。
她会在下班后直接敲响他的门，带着从出版社食堂买来的黑面包和腌黄瓜；她会在周末的下午，帮他整理那些堆积如山的书籍和文件；她甚至会在某些深夜，当那些奇怪的访客到来时，安静地坐在角落里，观察着那些神秘的仪式。
是的，仪式。
娜杰日达终于明白了那些深夜访客的真正目的。
他们不是强盗，不是间谍，不是任何她想象过的危险人物。
他们是一群遗像守护者——一个由奥斯塔普发起的、秘密的、松散的组织。
他们来自城市的各个角落，来自不同的阶层，不同的背景，但他们都有一个共同点：他们都失去了某个人，都经历过某种不公，都在这个疯狂的时代里，感到无助和绝望。
他们来到奥斯塔普的房间，带来他们逝去亲人的照片，将它们加入到那面由遗像组成的墙壁中。
他们讲述他们的故事，他们的痛苦，他们的愤怒。
而奥斯塔普，则像一个古老的萨满，像一个现代的牧师，像一个永远站在生死边界上的守门人，倾听他们，安慰他们，教导他们如何将恐惧转化为力量，如何将死亡转化为保护。
遗像不是终点，奥斯塔普总是这样说，遗像是起点。
当我们悬挂起自己的遗像，当我们面对自己的死亡，我们就从那个时刻开始，真正地活着。
因为死亡已经不再是威胁，不再是未知，而是……而是我们的盟友，我们的盾牌，我们的武器。
娜杰日达听着这些话，看着那些虔诚的面孔，感到一种复杂的情感。
她既被这种仪式的力量所吸引，又对其潜在的疯狂感到恐惧。
她试图用理性来分析这种现象——这是一种集体癔症，一种替代性的宗教，一种在压抑的社会环境下必然产生的心理宣泄——但她的分析，总是无法解释那种在房间里流动的、几乎可以被触摸到的、强大的情感力量。
她开始参与这些仪式。
起初，只是作为一个旁观者，一个记录者，一个试图理解这个疯狂世界的研究者。
但渐渐地，她开始贡献自己的故事——关于她父母的早逝，关于她在出版社遭受的欺凌，关于那种无处不在的、压在她肩头的、对于这个时代的无力感。
而奥斯塔普，总是倾听。
他的琥珀色眼睛在烛光中闪烁，他的声音低沉而温柔，他的存在本身，就像是一种承诺——承诺在这个疯狂的世界里，有一个地方，可以让幽灵安息，可以让生者哭泣，可以让恐惧变得神圣。
一月的某个夜晚，当彼得堡的寒风在窗外呼啸，当遗像守护者们的聚会刚刚结束，当房间里只剩下娜杰日达和奥斯塔普两个人时，他突然说出了一个秘密。
他们要找我了，他说，声音平静得像是在谈论天气，我的……过去的某些事情，被某些人发现了。
他们不喜欢我在做的事情。
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