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最小的哀悼者当数那个婴儿，也穿着雪白的丧服。
因为在中国，白色是丧服的颜色。
我们走进一家茶馆，与一个上了年纪的道人攀谈起来。
他是前来做道场的，左肩上搭着一串铜钱。
他说死者71岁，这场献祭是为他赎清众多罪孽的。
一个人死后，人们能因其赎罪而聚在一起，这的确令人感到欣慰，我指的是这种坦诚的态度。
在那些所谓文明的国度，葬礼往往被人们用来编造厚颜无耻的谎言，并使这些谎言永远流传下去。
年迈的罪人死后就会受到这样的礼遇，听起来似乎他就是天堂最受宠爱的圣徒。
反倒是这些道士还保持某些美德。
他们为死者举行的道场使人联想起了古埃及对待已故坏人的方法。
那条古谚应当读作：“Demortuisnilnisiveru”
[3]
新滩的白骨塔
峒岭滩的道观，大门上方写着“清江观”
。
这座献给河神的道观建在山峡的入口处，为的是抵御恶魔的侵扰。
在当地，人们在葬礼上用三种不同的祭品：猪头、羊头和公鸡。
这些都是为了帮助死者，使之得到超度。
如果死者家庭富裕，他也会得到这些祭品；否则他便只能自谋出路了。
在一条狭窄的街道与另一条更狭窄的小巷相连接的拐角处，我拍摄到了一处特别惹人注目的建筑。
后来才知道，那就是杜家祠堂。
我在街旁一个书桌状的柜子处停下来向人打听。
附近张贴着各种布告。
这原来是宣扬《圣谕广训》的地方。
这《圣谕广训》影响中国人的生活已长达三百年。
所以我在这里引用一位颇有声望的传教士的简短解释不会过分。
他说：
构成《圣谕广训》基础的那十六条箴言是清朝的第二位皇帝，即康熙皇帝，在晚年以法令形式颁布全国的；第一部中国皇家字典就是以他的名字来命名的。
这些箴言的原文以七言的格式非常工整地写在木片上，放置于公堂之中，至今依然能见到。
雍正皇帝是康熙的儿子和继承人，他明智地意识到，这些箴言过于简洁，必不利于广泛传播，于是，他便书写了一个对这些箴言加以阐释的版本，并于他登基的第二年刊行天下，要求向百姓公开宣讲。
宣讲日定在每月初一和十五……目前对《圣谕广训》的宣讲每月有两次，即初一和十五。
其惯例如下。
每逢初一和十五的早晨，文武百官都身着官服，聚集在整洁宽敞的公厅里。
一位称作礼生的典礼官高喊：“列队！”
大家便按各自的品级，依令而行。
而后，他喊道：“三跪九叩。”
大家便纷纷跪下，面朝一个祭台磕头，上面放着刻有皇帝名字的牌位。
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