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他们是用身体思考的人，凭感觉生活，只想开开心心过日子，没有高尚、远大的追求。
四是君子。
他们是很爱“干净”
的人，他们讨厌自我思想的污秽，积极加强修养，理智地管理着自己的一言一行。
他们是常人心目中品德高尚、可亲可敬的人，却会被小人嫉妒。
五是贤人或大人。
他们是有大品德、大才能、大学问，能够成大器、办大事的人。
即使没有用武之地，他们也往往能够以自己喜欢的方式施加很大的影响力。
六是圣人。
他们是了悟人生真谛，智慧通达、境界非凡的人。
一个人确定了要成为什么人，不管他做哪门学问，从事哪项事业，他的人生格局基本上已经定下来了，好比鸟入樊笼，无论怎么扑腾，都只能待在那么一块地方。
除非他重新给出人生定位，他的自由空间才会增大。
只有圣人能破笼而出，得“大自在”
。
人们不一定清楚地知道自己想成为什么人，真实愿望隐蔽在潜意识中，自然地支配着人的行为。
例如，有的人起初雄心勃勃，锐意进取，很有点“大人”
模样，可一旦取得一点成就，便不思进取，贪图享乐，因为他心里只是一个庸人底子，哪有大人的心量？
王阳明从小就明白自己想成为什么样的人。
关于他的立志，《顺生录》记录了一个颇具神奇色彩的故事：那是他十一二岁时，一天，他与几位学友在长安街上漫步，遇到一个看相先生，惊奇地对他说：“我今天为你看相，你日后一定会想起我的话：当你的胡子长到衣领这儿时，你就入了圣境；胡子长到心口时，你就结圣胎了；胡子长到肚脐时，你就圣果圆满了。”
相士的话或许只是胡诌，对王阳明的暗示作用却是很大的，从此，“圣贤”
二字就被他输入了大脑深处，“自后每对书，辄静坐凝思”
。
十三岁时，有一次他问私塾老师：“何为第一等事？”
老师说：“惟读书登第耳。”
教师的话似乎言之成理，作为一个读书人，参加科考，金榜题名，难道不是最重要的事吗？王阳明却不以为然地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
他的父亲听说此事，笑着问他：“你想做圣贤吗？”
王阳明不好意思回答，却用行动证明了自己的追求。
当时宋儒的“格物致知”
说颇为流行，而“格物”
之意，二程和朱熹都认为是“穷事物之理”
。
王阳明一知半解，说干就干，邀请一个学友，对着竹子，不停地“格物”
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