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确实是一句得道的话，跟王阳明的意旨也没有不合之处。
王阳明将“俟”
解释为等待，但“俟”
字含有顺其自然的意思，并无所执。
无论顺应“天命”
或王阳明所说的“良知”
、“天理”
、“性”
，都是一个意思。
王阳明认为，人不应该太看重生死而要顺从天理，他说：“只为世上人都把生命看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。
忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。
学者要于此等处看得明白。
比干、龙逢只为他看得分明，所以能成就他的人。”
王阳明这些话，大概只能算是“方便说法”
，拣别人听得懂的说，因此有所滞着。
这也无可奈何，对那些没有“明了生死大事”
的人谈生死，如同对牛弹琴，怎样都谈不通。
“明了生死大事”
不容易，有时需要经历生死考验才“见得破，透得过”
。
生活中，有些人把自己的命看得不值钱，无故冒生命危险，甚至自寻死路。
他们也许真的不怕死，但他们怕活，跟怕死其实没有两样，都是“魔障”
，跟悟道者的通透大不一样。
悟道者不怕死也不怕活，不怕幸福也不怕痛苦，他们把生命看成无价之宝，到了需要交出去时却又毫无留恋。
若问他们的境界，只是修身俟天命而已！
王阳明的悟道，经历了无数生死考验。
当时，奸宦刘瑾等“八虎”
乱政，老臣刘健、谢迁等人联合言官们上奏明武宗，请诛刘瑾，被刘瑾诬为奸党。
南京户部给事中戴铣等二十一人请求留刘健、谢迁，被刘瑾逮捕，廷杖除名，打入大牢。
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