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和“貌似”
来做比喻，既深刻，又形象。
这使我想起刘知幾这位唐代的史学批评家说过的一段话，他认为，学习前贤，有两种情况，一种情况是“貌异而心同”
，即形式上有差别而思想上是相通的，这是从本质上学习了前贤；一种情况是“貌同而心异”
，即形式是相同的而思想上却相差甚远，这是从表面上学习前贤，真正要学习的东西并未学到。
他认为，学习前贤，应该是“貌异而心同”
才好，即形式上有所创新，而思想上却是相通的。
[10]清人章学诚在论及中国古代史学发展、演变时写道：“《尚书》一变而为左氏之《春秋》，《尚书》无成法而左氏有定例，以纬经也；左氏一变而为史迁之纪传，左氏依年月，而迁书分类例，以搜逸也；迁书一变而为班氏之断代，迁书通变化，而班氏守绳墨，以示包括也。
就形貌而言，迁书远异左氏，而班史近同迁书；盖左氏体直，自为编年之祖，而马班曲备，皆为纪传之祖也；推精微而言，则迁书之去左氏也近，而班史之去迁书也远。
盖迁书体圆用神，多得《尚书》之遗，班氏体方用智，多得《官礼》之意也。”
[11]我们可以把章学诚说的“形貌”
理解为“貌似”
，把“精微”
理解为“神似”
。
在章学诚看来，《左传》和《史记》，一为编年，一为纪传，形貌大不一样，而史家旨趣却相近。
反之，《汉书》和《史记》同为纪传之书，形貌相同，而史家旨趣却相去甚远。
以上刘、章两位史学批评家所论，对于我们理解范老在学习马克思主义理论问题上思之甚深，有很大的帮助。
我认为，范老用“神似”
来比喻真正把马克思主义学好，学到手，而且也能运用得当，是他的深刻体会的反映和概括。
他的《中国通史简编》，“全书很少引用马克思主义经典作家的文句，绝少教条式的空泛议论，而是具体分析具体事物，夹叙夹议，显示出中国历史的特点。
所以本书出版后，既反对了‘离开中国特点谈论马克思主义’的教条主义，又开拓了以马克思主义的历史唯物主义观点编写中国历史的新境界，从两个方面取得了具有时代特征的成就，开一代之学风”
[12]。
读范老的历史撰述和他的有关言论，对我们今天深入学习马克思主义，促进马克思主义中国化，有重要的启迪意义。
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