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史学家在这方面的言论多得很，思想丰富得很。
关于为什么要写《资治通鉴》，司马光在序中说得很清楚。
唐玄宗开元盛世末年，史学家吴兢看到开元盛世有问题了，所以写了《贞观政要》献给唐玄宗。
书中说现在要好好效法太宗时候的政治，把天下治理好，让大唐天下能够长久。
司马迁讲，“述往事，思来者”
，就是说把过去的历史写出来，让来者有所思。
近代以来也是如此，李大钊的《史学要论》最后一章讲的就是“现代史学的研究及于人生态度的影响”
。
一个社会不应该轻视史学。
白寿彝先生九十大寿的时候，北京师范大学也在庆祝《中国通史》出版。
白寿彝在庆祝会上说了这样一句话：“不重视史学，不是一个民族的光荣。”
老先生讲得很含蓄，可谓语重心长。
第九，近代以来史学理论的发展。
近代以来，我们要特别关注的是梁启超在1901年发表的《中国史叙论》和1902年发表的《新史学》，之后他又写了《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》，这些著作反映了新史学提出的一系列史学上的理论问题。
同时，我们还要注意到1924年李大钊发表的《史学要论》，它用唯物史观指导对于史学的认识，关于什么是历史、什么是历史学、历史学的结构、历史学在科学中的地位、历史学与相关学科的关系、现代史学的研究对于人生态度的影响等，讲得非常透彻。
另外，像柳诒徵写的《国史要义》，不是写国史，而是写中国历史上的史学著作都有些什么样的史学理论。
他在继承刘知幾和章学诚学说的基础上写了十章，其中有四章用的概念是刘知幾和章学诚提出的，有六个概念是他按照传统的模式增加的。
李大钊的《史学要论》有鲜明的时代气息，谈近代学科的要求和目标，他的文字表述也是“五四”
时期的风格，但他没有讲到遗产。
柳诒徵是从遗产出发，从刘知幾和章学诚出发，提倡继承和发扬遗产，而他的话语则近于古代的风格，缺少时代气息。
尽管柳诒徵的研究也有中西文化交汇的背景，但是他的表述却是传统的。
今天我们建设史学理论应该继承他们的优点，弥补其不足，建设新的史学理论。
新中国成立以后，马克思主义史学家如翦伯赞、侯外庐在这方面都有突出的贡献。
侯外庐在《侯外庐史学论文选集》的自序里讲到了他治学的经验，其中就包含了许多史学理论。
翦伯赞在1962年写的一篇题为《目前史学研究中存在的几个问题》的文章，专门讲到了史学理论方面的问题，也涉及有关历史理论问题，我们把它称作为那个时期史学领域的“纲领性文件”
。
这些都是近代以来中国史学理论发展的一些重要著作。
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