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借丘吉尔和戈培尔的话从正反两个方面做了一个具体的解答：听凭你自己愿意听的任何声音；听凭你自己愿意看的任何东西；听凭自己思想你愿意思想的；听凭你自己信任你愿意信任的。
一再提出这个口号自然不是专为国民党而发，但国民党若真不愿自甘暴弃，若真不愿徒然迷信外来之援助的武力，若真要医治党内的腐化——官僚资本与资本官僚——若真要不见弃于国民，那只有先从党的自身做起，先使党内彻底的民主化，才可谈到其他问题。
国民党有一个最大的毛病，就是自己为潮流所逼，也在谈民主，但若人家一谈民主，或要求民主，便要被他们骂作“共产党的外围”
，或“共产党的尾巴”
。
这种态度最要不得，反过来一推：岂不是如果要求民主就非做共产党不行么？岂不是只有共产党才愿意民主么？这不是从反面逼人倾向共产党么？
7月11日
在《罕庐座谈》中这样提出“民主政治的基本条件”
：（一）民主政治必须由民主政党来领导；（二）这个政党必须彻头彻尾服从大多数民众的公意——舆论，而不是强奸民意所制造出来的舆论；（三）每一个真正的（不只是招牌的）民主政党，就是说，它内部压根儿就是民主的。
若果党内没有民主，它便没有对人民实行民主的可能。
对于战争的胜利与日本的必败丝毫未尝置疑，断定日本的士气必然摧毁。
8月14日
成都《新民报》接到日本宣布投降的消息，高语罕恐怕国人激于八年来艰苦抗战的情绪，完全走向“报复”
的路子，遂写了“哀矜勿喜”
的社评，指出对于日本大多数人民（士、农、工、商）应寄予相当之同情。
当“五三”
、“五四”
日本军阀指挥下的空军所给予我们的惨痛，至今犹有余悸。
因而想到日本人民此次所受的痛苦，其伤心惨目之状更有甚于我们十倍百倍者。
对于日本的前途应该有另一种眼光，不可只看目前。
8月16日
《新民报》头版发表《奋战八年胜利日蒋主席广播词》，以及《蒋主席电毛泽东请来渝共商国是》。
第四版“雄辩”
专栏刊登语罕的《九死一生记》（1）。
高语罕自序从1927年起到抗战胜利19年间，因政治的关系而数次濒于死亡，每次又因些微原因而得救。
曾在茶余酒后，把这些遭遇告诉张慧剑作为谈资，张慧剑屡屡鼓励高语罕把它写出来给大家看。
趁抗战胜利的时机，开始创作《九死一生记》：“写这些故事的动机很简单，可以说，只是由文人的积习而已。
不打算歌颂谁；也不打算攻击谁，泯却恩怨，只道事实。
工拙在所弗计也。”
9月15日
为成都《新民报》作社评“我们应该研究苏联”
，认为中国乃是国际团体之一环，中国内部的冲突必然要受到国际关系的深刻影响。
苏联还不是一个理想国，苏联即苏维埃联邦共和国，所谓苏维埃即工农群众的会议，苏联是一个工农大众的民主共和国。
它的民主与英美的民主有何区别？它的民主内容即精神是否和它所宣布的国体相符合？它的共产党是否还保有我们所渴望的民主精神？不管你的政治意见或左或右，是赞成抑或反对，都应当对于苏联先下一番研究功夫，尤其是我们年轻的一辈，更不应放弃这关系我们中国，甚至全世界此后数十百年治乱兴衰的问题之神圣义务。
9月16日
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