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以为一年花这么多钱来译经有什么用？他以为高语罕和光識离开他们便没有饭吃，对他们当伙计看待，颐指气使。
高语罕据自己的经验，华译圣经最大的缺点有以下几项：（一）承接词完全删去，使整个文字的脉络脱节。
原来希伯来语（旧约）与希腊语（新约）每段每节开头都有一个“and”
，做承接词。
虽然在形式上是千篇一律，实则是照应着上下各式各样的语气，而用意不同，在中文，有时可省，有时万不可省。
但旧的华译本完全删去，便使译文丧魂失魄，没精打采。
日译本随华译本，所以随之而误。
英德译本皆照原文直译，高语罕认为是应该的。
（二）新旧约的译名同意异译或同音异译的很多。
譬如希伯来文的“弥赛亚”
，在希腊语就是“基督”
，所以旧约的“弥赛亚”
，在新约则是“基督”
。
这在希腊语的译者是对的，在中文的译者便不可一书两解。
又如，旧约的“约书亚”
是希伯来语，但在新约则译作“耶稣”
，这在希腊语的译者是对的，但在中译一语两译便不对。
（三）语句的错漏随在皆有。
（四）修辞学的欠缺。
旧译圣经虽然经过了二十八年之久，但在修辞学上，一望而知其不够。
（五）教士对于经典的了解一般来说都不能高明。
另外，日译本新译新约全用日本口语，较旧译本好多了，英德译本亦间有误处。
高语罕对李锐的评价是：李先生的志愿是有的，但是他的才力、心胸和处理方式根本欠缺。
他从一个小学基础都不健全的文化水准，凭二三十年孜孜不倦的努力，居然深造到如此地步——好几国的语言学与对于中国文字的了解，在中国一般商业家中自然是个特出的人物。
但他对于文字一道，究竟是外行，所以说他才力不够。
公司里今天杀了一只鸡，总经理吃的是汤，经理吃的鸡汤和鸡腿，高语罕等职员吃的是鸡杂碎。
这期间阶级分得很清楚，所以高语罕说他心胸不够。
李先生不惟不了解文化人的心理和他们的实际生活，他并且对于一般的实际生活也都不了解。
为什么这样聪明的人不晓得实际生活呢？原来他既创了他的基础很巩固，资本很雄厚的商业机构，他的精力和智慧是异过常人的，但到抗战军兴，他看见对外贸易难做，便把他的商业全权交给他的两个儿子和两个资历很深的经理，自己宣告退老，享享清福。
但是以白手成家的人，虽然退休，他天天还是要问这问那，弄得经理们不得安枕，而少数野心家又碍手碍脚不好出花样，正在无法应付，刚好碰到高语罕登报找事，便怂恿李锐请高语罕襄助他翻经。
这一献议果然打动了他的心，从此便一心一意不问公司里的事，他们便好为所欲为。
老实说，五十岁以下的人（除却教徒），就兴趣和思想说，合这种条件的，十九皆不愿干这种枯燥无味的（在某种意义上说）工作，除非在生活条件上给以较优的待遇始可。
一个人几经惨淡经营创造了一个事业，及至相当成功以后，他的环境所翼卵的各种分子，便把他当作神圣不可侵犯，于是他的聪明便被四周闭塞住了，再也打不出这个包围线。
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