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和“教学长实习短”
的不合理做法。
陶先生在《晓庄三岁敬告同志书》一文中打过一个生动的比喻，他说：“现今师范教育之传统观念是先理论而后实习，把一件事分为两截，好比早上烧饭晚上请客。
除非让客人吃冷饭，便须把饭重新烧过。
教学合一的中心学校就是要把理论与实习合为一炉而冶之。”
在《中国乡村教育运动之一斑》一文中，陶先生对传统师范教育“寻常所用的分割方法”
表示不能赞同，他指出，“按寻常的方法师范生受了三年半的普通训练，到了最后半年开始实习”
的方法很不合理。
他主张师范学生不但要自己学习，并且要同时学习教人。
“也就是要边教学边实习，或边教学边见习，使学生在教育实践中运用教育理论知识，提高教学的技能、技巧。
这是陶先生一贯的理论紧密联系实际的思想，也就是他的整个教育观的哲学基础——“教学做合一”
的理论原则。
当然“教学做合一”
的理论是适用于包括师范教育在内的各种教育的，只不过这一理论更符合师范教育本身的特点，而且正如陶先生自己所说“教学做合一的理论最初是应用在培养师资上面的”
，因此在这里就更有着不同寻常的特殊意义罢了。
陶行知从改造乡村师范教育入手，建立了乡村师范教育的创造性理论，同时投身于建设新的乡村师范教育的伟大实践
在本文的第一部分中，我们谈了陶行知先生对于师范教育重要意义的认识。
正是基于这种认识，基于对乡村教育弊端的深恶痛绝，陶行知彻底改造乡村教育的伟大实践，势必要从改造旧乡村师范教育和建设全新意义上的乡村师范教育入手，这是完全合乎逻辑的。
正是在这一点上，陶行知的乡村师范教育思想发射出中国近现代教育史教育家都无法比拟的奇异的光辉。
陶行知先生清楚地看到“中国乡村教育走错了路，现在已经到了山穷水尽，不得不另找生路了”
。
错在哪里？错在这类学校确实不能适应乡村的需要，它给儿童唯一的东西是书本知识，从不知道注意“农人的真正需要”
，因而这种教育“使农村社会减少生产量，使农民富的变穷，穷的变得格外穷”
，于是人们对此“最不满意”
，到处可以听到要求改造乡村教育的呼声。
从哪里入手去改造？“生路”
从何处“另找”
？陶先生所开的“对症下药”
的良方是从办新的乡村师范学校入手，“造就好的乡村教师”
，然后去“办理好的乡村学校”
，这种乡村学校应当成为“改造乡村生活的中心”
。
换一种说法，就是“从活的乡村师范产生活的教师，从活的教师产生活的学生，活的国民”
。
这里，陶先生把乡村师范学校的任务讲得很明确，那就是“乡村师范学校负有训练乡村教师改造乡村生活的使命”
，而“不能训练学生改造眼前的乡村生活绝不是真正的乡村师范学校”
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