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他一生数十年，不断地进行改革、试验，努力探索“反洋化教育”
、“反传统教育”
、“在半殖民地半封建的国家建立争取自由平等之教育理论与方法”
，不断使他的“生活教育”
理论“常新”
、“全新”
，不断创造发明，“层出不已”
。
知行学说的新发展
陶先生的知行学说，是他整个哲学理论的重要组成部分。
他的知行学说是在批判、改造王阳明的主观唯心论的认识论和杜威实用主义“哲学怪胎”
中建立和发展起来的。
陶行知在早年信奉明代哲学家、教育家王阳明“知行合一”
、“先知后行”
的主观唯心主义学说，认为王氏所说的“知是行之始，行是知之成”
是对的。
为表明对王阳明唯心主义知行学说的尊崇，索性把自己原名陶文濬改为“陶知行”
，并且用“陶知行”
的署名发表几篇文章，尊称王阳明为“阳明子”
。
后来，他在生活实践和教育实践中逐渐认识到王阳明的知行学说是错误的，并多次发表文章，论述“行是知之始，知是行之成”
，阐发了认识“进程”
的“行知行”
步骤，否定王阳明的“知行合一”
、“先知后行”
的知行学说，正式把自己的名字“陶知行”
改为“陶行知”
。
从知行改名为行知，虽然只有一个字的颠倒，但却标志着陶行知的哲学观从唯心论向唯物主义的过渡，说明他已经抛弃了王阳明主观唯心论的“哲学怪胎”
。
从整个认识路线和认识过程来看，理论与实践、知与行的关系究竟是怎样的呢？陶行知认为，认识的辩证运动是从感性认识开始的，人们对冰、火、电、甘草、黄连、石头、棉花的了解，首先通过亲身接触事物，运用五官感觉、感知而获得感性达识的。
他特别强调“亲知”
的重要性：“有行动的勇敢，才有真知的收获。
‘不钻进老虎洞，怎样能捉到小老虎’。”
这种强调“亲知”
、“行动”
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