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三、正思维：一般思维的2.0升级版
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沉空守寂，与安排思索，正是自私用智，其为丧失良知一也。
良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理，思是良知之发用。
若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
良知发用之思，自然明白简易，良知亦自能知得。
若是私意安排之思，自是纷纭劳扰，良知亦自会分别得。
盖思之是非邪正，良知无有不自知者。
所以认贼作子，正为致知之学不明，不知在良知上体认之耳。
——《传习录·中·答欧阳崇一》
修行的两大误区：“沉空守寂”
与“安排思索”
在这段话里，王阳明提出了心学学人在修行过程中的三种心理状态。
一、沉空守寂。
二、安排思索，自私用智。
三、所思所虑只是天理。
第一种，是心学初学者或者说刚开始修行的人常有的心理状态。
例如：我需要更多的时间修行，工作对我来讲真是负担；我要静坐，可家务活却总也干不完，孩子也吵得要死；我要报名参加坐禅静修活动，老板却不让我请假，我干脆辞职算了；世间的一切都是虚幻的、毫无意义的，没有任何东西值得留恋，所以我要出家，斩断一切牵绊，追求解脱；人的念头都是生灭无常的，没有什么意念和想法不是源于“假我”
，所以我要摒弃所有思虑，达到一念不生的境界……
上述心态，就是王阳明一再批评的“沉空守寂”
“死灰槁木”
。
很显然，这是对现实生活采取了一种厌离和弃绝的姿态。
这种厌世姿态表面上与世俗之人截然相反，实际上同样会障碍良知的呈现。
因为，当你越是排斥和抗拒一种东西时，这种东西就越有可能对你形成另一种意义上的束缚。
要理解这一点，最典型的例子莫过于《盗梦空间》里亚瑟问日本人斋藤的那句话：“如果我说不要想大象，你会想到什么？”
斋藤回答：“大象。”
为什么亚瑟让斋藤不要想大象，可他想到的偏偏是大象？
原因就是我们上面说的：当你在抗拒某种东西的同时，就是在让这种东西进入你的内心；你越是抗拒，它对你的束缚就越深。
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