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二、正能量的开启、扩充、运用
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致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。
……大抵学问功夫只要主意头脑是当，若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
盖日月之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。
除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。
——《传习录·中·答欧阳崇一》
良知是一种正能量
致良知，是阳明心学的无上心印，也是他一生修学与智慧的结晶，所以他才会说这三个字“是学问大头脑，是圣人教人‘第一义’（佛教用语，意谓根本智慧、终极真理）”
。
在其他地方，王阳明也曾讲过，“致良知”
就是“吾圣门‘正法眼藏’（佛教用语，意谓彻见真理、含藏万德之究竟法门）”
，更是“千古圣贤相传一点骨血也”
。
我在第二章说过，如果把阳明心学看成一把宝剑，那么“心即理”
就是剑柄，“知行合一”
就是锋利的剑刃。
现在，我要加上一句话：“致良知”
三个字，就是这把宝剑上，那个直指苍穹、寒光凛冽的剑锋！
虽然良知是人皆有之、本自具足的，一般人的良知却湮没不彰。
究其原因，就在于“私欲的障蔽”
。
用王阳明常说的话就是：良知如明镜，“全体莹彻”
，然而私欲却如灰尘，“一日不扫，便又有一层”
。
所以，良知必须去“致”
，才能体认其“廓然大公”
之本体，扩充其“常觉常照”
之功用，并践行于“见闻酬酢”
的日常生活中。
致，就是体认、扩充、践行之意，三个层面的意思相辅相成，缺一不可。
必须指出的是，在阳明心学中，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。
第一层含义较为浅显，它归属于心学的功夫论范畴（用）；第二层含义比较抽象，它归属于心学的本体论范畴（体）。
第一层含义我们前文谈得很多，下面主要来看第二层含义。
关于良知的本体论含义，王阳明曾经在很多地方阐述过。
“良知是造化的精灵。
这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。”
（《传习录》卷下）良知就是创造宇宙和生命的精神本原，这个精神本原，可生成天地，可化育鬼神，万物皆从其出，其又超越万物。
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