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一个具有上述世界观和人生观的人，就是一个致良知的人。
这种人活在世上，只会听从内心的声音和良知的召唤，去做自己认为对的事情，而外在的一切荣辱毁誉都可以在所不计。
用王阳明的说法，这就叫“狂者的胸次”
。
宁为狂者，不为乡愿
关于这个话题，王阳明曾和他的几个得意门生探讨过。
那是在王阳明平定“宁王之乱”
后，天下“谤议日炽”
，每当他和学生们坐在一起，大家便扼腕叹息，纷纷替他打抱不平。
有一天，大伙又提起这个话头。
王阳明淡然一笑，说：“诸君且说说看，‘谤议日炽’是何缘故？”
有人说，是因为先生功名太盛遭人嫉妒；有人说，是因为先生之学日益昌明，且与宋儒（朱熹）争异同，所以很多学者对此颇有微词；还有人说，是因为先生的弟子遍布天下，所以才招人嫉恨。
王阳明说：“你们说的这些原因恐怕都有，但是我自己知道的那一点，你们却都没说到。”
众人问是哪一点。
王阳明说：“我在南京任职之前，心中还有一些乡愿的影子，过后才真正相信，只有良知才是判断一切是非的标准，所以就按良知指引的去做，再没有任何掩藏回护的东西，这才成就了一个狂者的胸怀。
纵使天下人都说我言行不一也没关系，我还是只依照良知的指引去做。”
弟子问：“先生说的‘乡愿’是什么意思？‘狂者’又是什么意思？”
王阳明答：“一个人碰到君子，就以忠信廉洁取悦君子；碰到小人，就同流合污去迎合小人，这种人就是乡愿。
乡愿之人，心已腐坏，不可能走上人格完善的道路。
而狂者立志学习古圣先贤，所以世俗的一切纷嚣杂染，都不足以累及他的心。
狂者的胸怀，就像凤凰振翅于千仞孤峰之上，从不会掩藏自己的言行。
唯其如此，他的心才能得以造就，他的人格才能得以完善。”
宁为狂者，不为乡愿！
这就是王阳明的做人原则和处世之道。
事实上，一个真正开启了良知的人，必然会把“生民之困苦荼毒”
当成自己的切肤之痛，把救世安民作为自己的分内之责，同时也必然会具有如孟子般“虽千万人吾往矣”
的豪放气概，以及如屈原般“虽九死其犹未悔”
的坚定信念。
所以，他也必然会成为世人眼中的“狂者”
。
然而，这个意义上的狂者，与其说是一种贬损，还不如说是一种褒扬。
至少，当王阳明在官场中举目四望，发现真君子寥寥可数，而小人和乡愿则比比皆是时，他是乐于以“狂者”
自许的。
良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得
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