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一、如何为成功“保鲜”
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陆澄问：“主一之功，如读书，则一心在读书上，接客，则一心在接客上，可以为主一乎？”
先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。
主一是专主一个天理。”
——《传习录·上·陆澄录》
天理是什么？
陆澄，字原静，浙江吴兴人，官至刑部主事，是王阳明最早的学生之一，也是《传习录》的编者之一。
小陆同学之所以提这个问题，估计是当时王阳明正在讲授心学的“功夫论”
。
所谓功夫，当然不是指降龙十八掌或九阴白骨爪，而是指心学的修行方法，即如何在日常生活中用功，以修炼出一个强大内心。
所谓“主一之功”
，指的是专一精纯、心无旁骛的用功方法，属宋明儒学修行要诀，相当于佛教的“一心不乱”
“一门深入”
，也相当于道家的“抱朴守一”
。
小陆同学很实诚，他听老师说“主一”
，就想当然地把它理解为“专注”
。
所以他觉得，只要读书的时候专心读书，待人接物的时候专心待人接物，功夫可能就差不离了。
王阳明一听，差点儿没把刚喝的一口茶喷出来。
他狠狠地咳了几下，对小陆说：“哦，照你这么说，好色的时候就专心好色，贪财的时候就专心贪财，这也叫‘主一’喽？”
小陆的脸唰地红了，赶紧把头低下去。
王阳明把茶杯往桌上一放，接着道：“你这叫追逐外物！
哪儿是什么主一？所谓主一，就是专主一个天理。”
专主一个天理。
这六个字既是王门圣学的无上心咒，也是整个宋明理学的不二法门。
可是，天理是什么呢？
按照程朱理学，天理就是天经地义、亘古不变的伦理原则和道德规范。
这也是今天的教科书普遍给出的答案。
但是，我想说，这个答案是让你考试用的，如果你不需要参加这方面的考试，那这个答案对你根本没用。
为什么这么说？
因为，这是程朱的答案。
而我们知道，孔孟的心性之学之所以逐渐演变成道德教条，就是从程朱二老夫子开始的。
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