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大道为核心，以柔弱谦下的态度为外表，以空虚宁寂、不毁弃伤万物的心境为实质。
关尹说：“个人不存主观偏见，有形之物便自会彰显。
他动如流水，静如明镜，感应外物则像空谷回声。
恍恍惚惚仿佛四无一物，安安静静如同清虚若空。
相同则谐和顺达，有得则必有所失。
未曾争先而常随人后。”
老聃说：“了解事物刚强的一面，却持守雌柔的一面，便会成为可以汇聚天下潺潺细流的洪溪；了解事物显著明亮的一面，却持守污浊暗昧的一面，便会成为可以容受天下万物的山谷。”
人人都争先，只有自己甘愿处后。
这就是所谓：“承受全天下的垢辱。”
人人都求取实惠，自己却甘守虚空。
正因无心积蓄，因而反倒常显有余，甚至富足到如高山堆积。
他立身行事，从容不迫，清静无为却耻笑智巧。
人人都追求福禄，自己却委曲求全。
所谓“只求免除灾祸”
。
以精深道义为根本，以俭省节约为纲纪。
所谓“坚硬的容易毁坏，锐利的容易折损”
。
常常宽容待物，对人无所削夺，就可以达到道的最高境界了。
关尹和老聃，真是古来最为博大的真人啊！
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！
芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。
古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。
以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以奇见之也。
以天下为沉浊，不可与庄语。
以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
独与天地精神往来，而不敖倪于万物。
不谴是非，以与世俗处。
其书虽瑰玮，而连犿（fān）无伤也。
其辞虽参差，而諔（chù）诡可观。
彼其充实，不可以已。
上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。
虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
【译文】
虚空寂寞没有形迹，变化万千没有定规，死啊生啊，都与天地共存，与神明同在啊！
茫茫然然去往何处？惚惚恍恍所自何来？包罗万物，却不知所归。
古时的道术确实有类似内容，庄周就继承了上述遗风并热衷于相关活动。
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